- بِضْعًا
- بَضَعَ (баджа') — глагол, связанный с женским согласием на брак. Говорят: «أَبْضَعْتُ الْمَرْأَةَ» (абда'ту аль-мара'а) — если женился на женщине. الاستبضاع (аль-истибда') — это особый вид брака в эпоху джахилии, происходящий от слова بضع (бид'), означающего половой акт. Суть его в том, что женщина просит мужчину вступить с ней в половой контакт исключительно для зачатия ребёнка. Мужчина при этом может поручить своей матери или жене обратиться к другому мужчине с просьбой о таком акте, после чего воздерживается от контакта с женщиной, пока не убедится, что беременность от того мужчины. Это делалось из желания иметь достойное потомство. В хадисах упоминается, что Абдуллах, отец Пророка, проходя мимо женщины, был приглашён ею для такого акта. Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила: «И мой Господь защитил меня от всякого بضع (бид') — то есть от всякого брака», где ضَعْ (бид') употребляется и в значении заключения брака, и полового акта, а также обозначает женские половые органы. В одном из хадисов говорится, что Билал был предупреждён не приближаться к беременной женщине, так как половой акт усиливает слух и зрение. Также есть хадисы, где بضع (бид') понимается как непосредственный половой контакт, который считается своего рода милостыней для семьи. В другом хадисе сказано: «عتق بضعك فاختاري» — «освободи свой половой орган, став свободной, и выбери: остаться с мужем или уйти». В хадисе Хадиджи говорится, что когда Пророк женился на ней, Амр ибн Асад сказал: «هذا البضع الذي لا يقرع أنفه» — то есть это подходящий, неподлежащий отмене брак. Термин изначально связан с верблюдами: когда жеребец хочет ударить по клячу, ему бьют по носу палкой, чтобы он отступил. В хадисе Пророк говорит о Фатиме: «فاطمة بضعة مني» — «Фатима — часть меня», где بضع (бид') с открытым а — это кусок мяса, часть тела. Также صلاة الجماعة (молитва в группе) превосходит молитву в одиночку на بضع وعشرين (от 3 до 9 или от 1 до 10) степеней, где بضع (бид') — часть числа. Аль-Джухари объясняет, что говорят «بضع سنين» (несколько лет) или «بضع عشرة رجلا» (несколько десятков мужчин), но не «بضع وعشرون» (двадцать несколько). В хадисе Шиджадж упоминается «الباضعة» — та, что разрывает мясо, то есть разрезает и рвёт. В хадисе Умара говорится, что он ударил человека тридцатью плётками, и все они «تبضع وتحدر» — разрывали кожу, резали и текла кровь. В поэзии и литературе المدينة (Медина) сравнивается с горном, который отбрасывает грязь и оставляет только чистое, что называется «يبضع طيبه». Также есть упоминание колодца «بضاعة» в Медине, где написание может варьироваться. «أبضعه» — имя царя из Кинды, по форме слова напоминает «أرنبة».
- جَدَلًا
- Слово جَدَلَ (джадала) означает спор, противостояние аргумента аргументу. المجادلة — это диспут и ссора. В хадисах под словом جدل понимается спор на ложном основании с целью превозмогания оппонента. Однако спор ради истины считается похвальным, как сказано в Коране: «И спорьте с ними наилучшим образом». В одном из хадисов сказано, что Адам был «монджадил» — то есть был брошен в спор, что символизирует землю. В хадисе Ибн Сайяда говорится, что он был «монджадил» на солнце. В хадисе Али, когда он стоял у Тальты, сказал: «Укрепи меня, Абу Мухаммад, чтобы я увидел тебя спорящим под звездами небесными», то есть брошенным на землю убитым. В хадисе Муавии он сказал Саасаа: «Разве ты не прошел и не сбил его?» — то есть бросил и повалил. В хадисе Айши говорится, что жертвоприношение режут «джудулан» — множественное от جدل или جدل, что означает часть тела. В хадисе Омара сказано, что если раб идет в поход с джадилятом, то хозяин не получает выгоды от его службы, и он получает долю. Джадиля — это первоначальное состояние. Говорят: «القوم على جديلة أمرهم» — народ в своем первоначальном состоянии, и «ركب جديلة رأيه» — то есть решимость. Джадиля — сторона, имеется в виду, что если человек идет в поход отдельно от хозяина, не занятый службой. Муджахид в толковании аята «كل يعمل على شاكلته» сказал: «على جديلته» — то есть по своему пути и направлению. Шамир отметил, что исправление Малик ибн Сулеймана, который прочитал «على جديلته» как «على حد يليه», было очень близко к истине. В хадисе аль-Бара говорится о слове «قد جعل ربك تحتك سريّا» — он сказал «جدولا», что означает маленькую реку.
- سَخَطِهِ
- سَخَطَ (сахата) — в хадисе о Иракле говорится о том, что кто-то из них может отвернуться от своей религии с выражением недовольства (сахта). Сахт и сахт — это неприязнь к чему-либо и отсутствие довольства этим. В хадисах говорится, что Аллах может испытывать к вам сахт, то есть испытывать неприязнь, лишать вас чего-то и наказывать за это, или возвращаться к намерению наказания. Это понятие повторяется в хадисах.
- وَوَكَلَ
- وَكَلَ (вакала) — в именах Аллаха, таких как «الوكيل» (Покровитель), означает того, кто берёт на себя ответственность и обеспечивает пропитание рабов. По сути, это тот, кто самостоятельно управляет делами, порученными ему. В хадисах часто упоминается «التوكل» — упование на Аллаха. Говорят: «توكّل على الأمر» — значит гарантировать выполнение дела. «وكّلت أمري إلى فلان» — значит поручил ему и положился на него. Если человек «وكّل فلاناً» — он доверил ему дело, либо из-за уверенности в его способности, либо из-за собственной неспособности выполнить дело. В молитве есть мольба: «لا تكلني إلى نفسي طرفة عين فأهلك» — не оставляй меня наедине с собой ни на миг, иначе погибну. В другом хадисе сказано: «ووكّلها إلى الله» — то есть передал дело Аллаху. В хадисе: «من توكّل بما بين لحَيْهِ ورِجلَيْهِ توكّلت له بالجنة» — тот, кто положится на свои руки и ноги, я возьму его под опеку и обещаю рай. Также слово «توكّل» может означать «تكفّل» — брать на себя ответственность. В хадисе от Фадля ибн Аббаса и Ибн Рабии говорится, что когда они просили помощи, они «توكلوا الكلام» — то есть каждый полагался на другого в разговоре. Говорят: «استعنت القوم فتوكّلوا» — значит, люди помогали друг другу, передавая ответственность. В хадисе от Ибн Ямара сказано: «ظننت أنه سيكل الكلام إليّ» — я думал, что он передаст мне слово. В хадисе Лукмана: «وإذا كان الشأن اتكل» — когда дело случится, оно не поднимется, а будет передано другому. Корень слова — от «اتكل»; буква وا в середине меняется на ي, затем на ت и сливается. В хадисах говорится, что запрещено «المواكلة» — взаимное переложение ответственности, когда каждый надеется на другого, что ведёт к разобщённости и отказу помогать. Говорят: «رجل وكل» — человек, который слишком полагается на других. В хадисе о гибели Хусейна сказано: «وليت رأسه امرأ غير وكل» — хотел бы, чтобы его голова была человеком не «вакал» (то есть не безвольным). В другом варианте: «وكّلته إلى غير وكل» — то есть сам себя не поддержал.