45 - глава: «когда молящихся вдвоём считают джамаатом»
То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на предписанность совершения молитвы джамаатом и получение её достоинства, когда молящихся двое. Автору было бы уместнее сказать «кана» (в форме двойственного числа), чтобы имя «кана» соответствовало его хабару, но, возможно, он опирается на мнение тех, кто говорит, что наименьшее число, обозначаемое как множественное, — два; и по этому вопросу есть известное разногласие в книгах основ (усуль). А Аллах знает лучше.
Аль-Бухари (да помилует его Аллах) озаглавил главу [«двое и более — это джамаат»], и это формулировка хадиса, дошедшего по слабым путям в «Сунан» Ибн Маджи и других сборниках. Аль-Бухари привёл в доказательство хадис Малика ибн аль-Хувайриса (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда наступит время молитвы, произнесите азан вдвоём и произнесите икаму, а затем пусть старший из вас двоих возглавит молитву как имам». А Аллах Всевышний знает лучше.
842 - Передал нам Сувайд ибн Наср, сказал: передал нам Абдуллах от Абд аль-Малика ибн Абу Сулеймана, от Атаа, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ и встал слева от него, тогда он взял меня своей левой рукой и поставил меня справа от себя».
Передатчики этого иснада: пятеро
1 - (Сувайд ибн Наср) аль-Марвази, надёжный (сика), умер в 240 году, из [10-го поколения], хадисы от него приводили ат-Тирмизи и ан-Насаи; о нём говорилось ранее в 45/55.
2 - (Абдуллах) ибн аль-Мубарак аль-Марвази, надёжный, твёрдый, довод (сика сабт худжа), умер в 181 году, из [8-го поколения], хадисы от него приводит группа авторов «шести книг»; о нём говорилось ранее в 32/36.
3 - (Абд аль-Малик ибн Абу Сулейман) Майсара аль-Арзами аль-Куфи, правдивый (садук), но допускавший ошибки, умер в 145 году, из [5-го поколения], хадисы от него приводит аль-Бухари в форме та‘лика, а также Муслим и авторы «четырёх сборников»; о нём говорилось ранее в 7/406.
4 - (Атаа) ибн Абу Рабах Аслам аль-Курайши, их вольноотпущенник, мекканец, надёжный, знающий фикх, достойный, много передававший в форме ирсаль, умер в 114 году, из [3-го поколения], хадисы от него приводит группа авторов «шести книг»; о нём говорилось ранее в 112/154.
5 - (Ибн Аббас), да будет Аллах доволен ими обоими, о нём говорилось ранее в 27/31. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Среди них: то, что этот иснад относится к пятизвенным (хумасийят) у автора; то, что все его передатчики надёжны; то, что все они — из передатчиков «шести книг», кроме его учителя (шейха), который относится к единичным (афрад); то, что в нём есть передача одного последователя (табиʻи) от другого табиʻи — Абд аль-Малика от Атаа; и то, что в нём фигурирует Ибн Аббас (да будет Аллах доволен ими обоими) — один из четырёх Абдуллахов и один из семи наиболее передававших хадисы сподвижников, передавший 1696 хадисов. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
«От Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен ими обоими)» — он сказал: «Я молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ», то есть ночную молитву в доме своей тётки Маймуны (да будет доволен ею Аллах). В риваяте Муслима сказано: «Он сказал: я ночевал у своей тётки Маймуны, и Пророк ﷺ встал совершать добровольную ночную молитву. Пророк ﷺ подошёл к сосуду с водой и совершил омовение, затем встал и начал молиться. Когда я увидел, что он так поступил, я тоже совершил омовение из того же сосуда, затем встал слева от него. Тогда он взял меня за руку из-за своей спины и переместил меня таким же образом, из-за спины, на правую сторону».
«И встал слева от него» — то есть со стороны левой руки Пророка ﷺ. «Тогда он взял меня своей левой рукой и поставил меня справа от себя» — в этом указание на то, что место одного молящегося за имамом — справа от имама, и на этом сходится большинство учёных. Далее, его слово «справа от него» допускает толкование как равенство по уровню — и это очевидный смысл — а также допускает небольшое смещение вперёд или назад. В одном из риваятов сказано: «И я встал рядом с ним», что явно указывает на равенство по положению. Некоторые из последователей аш-Шафии считают, что молящемуся за имамом желательно вставать немного позади него. Аш-Шаукани (да помилует его Аллах) сказал: «На это, насколько мне известно, нет довода». Разъяснение этого вопроса уже приводилось в начале «Книги об имамстве», хвала Аллаху. А Аллах Всевышний знает лучше, у Него ищем помощи, и на Него уповаем.
Вопросы, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о его степени достоверности:
Этот хадис Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен ими обоими) привёл Муслим (сноска: имеется в виду через путь Атаа, иначе аль-Бухари привёл его через путь Саида ибн Джубайра от него, и об этом уже говорилось у автора в 22/806, обратите внимание).
Второй вопрос: о местах упоминания его автором:
Он привёл его здесь, 45/842, и в «аль-Кубра» 45/916, с указанным иснадом. А Аллах знает лучше.
Третий вопрос: кто ещё привёл его:
Муслим привёл его в «Книге молитвы» от Мухаммада ибн Хатима, от Мухаммада ибн Бакра, от Ибн Джурайджа; а также от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Нумайра, от его отца, от Абд аль-Малика ибн Абу Сулеймана; а также от Харуна ибн Мухаммада и Мухаммада ибн Рафи‘, оба — от Вахба ибн Джарира, от его отца, от Кайса ибн Саʻда. Абу Дауд привёл его от Мусаддада, от Яхьи аль-Каттана, от Абд аль-Малика — все трое от Атаа, от него. Также его привёл аль-Хумайди под номером 472, и Ахмад, том 1, с. 367, 249 и 147. А Аллах Всевышний знает лучше.
Четвёртый вопрос: о его пользах:
Среди них: то, ради чего автор (да помилует его Аллах) составил заголовок главы — предписанность совершения молитвы джамаатом и получение её достоинства для двух молящихся.
И среди них: то, что место одного молящегося за имамом — справа от имама, и на этом сходится большинство учёных. Передаётся от Ибн аль-Мусайиба, что он вставал слева от имама, но ему в этом не последовали, поскольку это противоречит доводам. От ан-Наха‘и передаётся, что он вставал позади имама, пока имам не собирался совершить поясной поклон, и если больше никто не приходил встать вместе с ним, он выдвигался вперёд и вставал справа от него (сноска: «аль-Манхаль», том 4, с. 340).