49 — сюда собирается в суджуд при чтении суры «Звезда» [ан-Наджм: 1]
То есть это глава, в которой приводятся два хадиса, указывающих на предписанность земного поклона при чтении суры «Звезда» [ан-Наджм: 1].
958 — Сообщил нам Абд аль-Малик ибн Абд аль-Хамид ибн Маймун ибн Михран, сказал: рассказал нам Ибн Ханбаль, сказал: рассказал нам Ибрахим ибн Халид, сказал: рассказал нам Раббах, от Маамара, от Ибн Тавуса, от Икримы ибн Халида, от Джаафара ибн аль-Мутталиба ибн Абу Вадаа, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ прочитал в Мекке суру «Звезда» и совершил земной поклон, и совершили земной поклон те, кто был с ним. Я же поднял голову и отказался совершать земной поклон, а в тот день аль-Мутталиб еще не принял ислам».
Передатчики этого иснада: девять человек.
1 — (Абд аль-Малик ибн Абд аль-Хамид ибн Абд аль-Хамид ибн Маймун ибн Михран) аль-Джазари, затем ар-Раккы, Абу аль-Хасан аль-Маймуни, хафиз, знаток фикха, надежный передатчик, достойный, из [11-го поколения].
Он сопровождал Ахмада ибн Ханбаля и передавал от него, а также от своего отца Абд аль-Хамида, от Мухаммада ибн Убайда ат-Тунафиси, от Хаджжаджа ибн Мухаммада, от Рауха ибн Убады и других. От него передавали ан-Насаи, Абу Хатим, Абу Аввана Якуб ибн Исхак аль-Исфараини и другие.
Ан-Насаи сказал: «Надежный передатчик». Абу Али аль-Харрани сказал: «Умер в 274 году».
Муслима упомянул в «ас-Сила», что Ибн аль-Аараби передавал от него, и, согласно этому, он был последним из его учеников. Абу Бакр аль-Халляль сказал: «Его возраст в день смерти был меньше ста лет. Я слышал, как он говорил: «Я родился в 181 году», — и он был знатоком фикха, а Ахмад почитал его и поступал с ним так, как не поступал ни с кем другим». Он сказал: «И я слышал, как он говорил: «Я сопровождал Ахмада неотлучно с 200 по 227 год»». Только составитель приводит этот хадис.
«Замечание»:
Его слово («Абд аль-Малик ибн Абд аль-Хамид ибн Маймун ибн Михран») — так это встречается в списках «аль-Муджтаба», а правильно: «Абд аль-Малик ибн Абд аль-Хамид ибн Абд аль-Хамид ибн Маймун ибн Михран», то есть второе «Абд аль-Хамид» выпало из списков «аль-Муджтаба», так что обрати на это внимание.
2 — (Ибн Ханбаль) — это Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль ибн Хиляль ибн Асад аш-Шайбани, Абу Абдуллах аль-Марвази, поселившийся в Багдаде, один из имамов, надежный передатчик, хафиз, знаток фикха, довод, глава своего поколения [10-го].
Его мать вышла с ним из Мерва, будучи беременной, и родила его в Багдаде, где он и начал искать знание, затем он обошел разные страны, передавая от Бишра ибн аль-Мудаффаля, Исмаила ибн Улайи,
Суфьяна ибн Уяйны, Джарира ибн Абд аль-Хамида, Яхьи ибн Саида аль-Каттана, Абу Дауда ат-Тайалиси, Абдуллаха ибн Нумайра, Абд ар-Раззака, Али ибн Аяша аль-Химси, аш-Шафии, Гундара, Мутамира ибн Сулеймана и многих других.
От него передавали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, а остальные вместе с аль-Бухари также через посредника, и Асвад ибн Амир Шазан, Ибн Махди, аш-Шафии, Абу аль-Валид, Абд ар-Раззак, Вакиа, Яхья ибн Адам, Язид ибн Харун — они из числа его шейхов; и Кутайба, Дауд ибн Амр ад-Дабби, Халаф ибн Хишам — они старше него; и Ахмад ибн Абу аль-Хавари, Яхья ибн Маин, Али ибн аль-Мадини, аль-Хусайн ибн Мансур, Зияд ибн Айюб, Духайм, Абу Кудама ас-Сарахси, Мухаммад ибн Рафи, Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Самина — эти из числа его сверстников; и два его сына — Абдуллах и Салих; и его ученики — Абу Бакр аль-Асрам, Харб аль-Кирмани, Бакы ибн Махлад, Ханбаль ибн Исхак, Шахин ибн ас-Сумайда, аль-Маймуни и другие. Последним, кто передавал от него, был Абу аль-Касим аль-Багави.
Ибн Маин сказал: «Я не видел лучшего человека, чем Ахмад, он никогда не гордился перед нами арабским языком и не упоминал о нём». Арим сказал: «Я сказал ему однажды: «О Абу Абдуллах, до меня дошло, что ты из арабов». Он ответил: «О Абу ан-Нуман, мы — бедные люди»». Салих сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я родился в 164 году, в начале его, в месяце раби аль-авваль»». Абдуллах сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Хушайм умер в 183 году, и я отправился в Куфу в те дни, и вошел в Басру в 186 году»». Он также сказал: «Я слышал, как он говорил: «Я слушал у Али ибн Хашима ибн аль-Бурайда в 179 году, в начале того года, когда я начал искать хадис, потом я вернулся к нему на другое собрание, а он уже умер, и это был тот год, в который умер Малик»». Он также сказал: «Я совершил хадж в 187 году, а Фудайл ибн Ияд умер до этого, и я видел Ибн Вахба в Мекке, но не записывал от него». Он сказал: «И я совершил хадж пять раз, три из них пешком, и потратил в один из этих хаджей тридцать дирхамов». Ибрахим ибн Шаммас сказал: «Я слышал, как Вакиа ибн аль-Джаррах и Хафс ибн Гияс говорили: «Не приходил в Куфу подобный этому юноше», имея в виду Ахмада». Аль-Каттан сказал: «Не приходил ко мне подобный Ахмаду», и сказал о нём в другой раз: «Один из книжников этой общины». Ахмад ибн Синан сказал: «Я не видел, чтобы Язид ибн Харун проявлял к кому-либо такое сильное почтение, как к Ахмаду ибн Ханбалю». Абд ар-Раззак сказал: «Я не видел более сведущего в фикхе и более благочестивого, чем он». Абу Асим сказал: «Не приходил к нам оттуда никто, кроме него, кто хорошо разбирался в фикхе». Яхья ибн Адам сказал: «Ахмад — наш имам». Аш-Шафии сказал: «Я вышел из Багдада и не оставил там никого более сведущего в фикхе, более аскетичного, более благочестивого и более знающего, чем Ахмад ибн Ханбаль». Абдуллах аль-Хурайби сказал: «Он был лучшим человеком своего времени». Абу аль-Валид сказал: «Нет никого в обоих городах, кто был бы мне дороже Ахмада и выше по положению в моих глазах, чем он». Аль-Аббас аль-Анбари сказал: «Довод». Ибн аль-Мадини сказал: «Нет среди наших товарищей более сведущего в хадисах, чем он». Кутайба сказал: «Ахмад — имам мира». Абу Убайд сказал: «Я не знаю в исламе подобного ему». Яхья ибн Маин сказал: «Если бы мы устроили собрание, посвященное похвале ему, мы не смогли бы упомянуть все его достоинства полностью». Аль-Иджли сказал: «Надежный, твёрдый в хадисе, чистый душой, знаток фикха в хадисе, следующий за преданиями, приверженец сунны и добра». Абу Саур сказал: «Ахмад — наш шейх и наш имам». Аль-Аббас ибн аль-Валид ибн Мазьяд сказал: «Я спросил Абу Мусхира: «Знаешь ли ты кого-нибудь, кто сохраняет для этой общины дело её религии?» Он ответил: «Нет, кроме юноши в одной из областей востока», имея в виду Ахмада». Бишр ибн аль-Харис сказал: «Его ввели в горн, и он вышел красным золотом». Хаджжадж ибн аш-Шаир сказал: «Мои глаза не видели духа в теле более превосходного, чем у Ахмада ибн Ханбаля». Ахмад ад-Дауракы сказал: «Кого вы услышите упоминающим Ахмада плохо, обвиняйте его в отношении ислама».
Абу Зура ар-Разы сказал: «Ахмад запоминал миллион хадисов». Его спросили: «Откуда тебе это известно?» Он ответил: «Я проверял по главам». Нух ибн Хабиб сказал: «Я видел Ахмада в мечети аль-Хайф в 198 году, опирающимся на минарет, и к нему приходили знатоки хадиса, и он начинал обучать их фикху и хадису, и давал людям фетвы». Абдуллах сказал: «Мой отец совершал каждый день и ночь триста ракаатов молитвы». Хиляль ибн аль-Алаа сказал: «Аллах облагодетельствовал эту общину в их время четырьмя людьми: аш-Шафии, который постиг фикх через хадис Посланника Аллаха ﷺ; Ахмадом, который остался твёрд во время испытания (михна), и если бы не это, люди впали бы в неверие; Яхьей ибн Маином, который очистил хадис Посланника Аллаха ﷺ от лжи; и Абу Убайдом, который разъяснил редкие слова». Ибн Абу Хатим сказал: «Спросили моего отца о нём, и он ответил: «Имам, и он — довод»». Ан-Насаи сказал: «Надежный, заслуживающий доверия, один из имамов». Ибн Макуля сказал: «Он был наиболее сведущим из людей в мнениях сподвижников и последователей». Аль-Халили сказал: «Он был наиболее сведущим в фикхе среди своих сверстников и наиболее благочестивым из них, и наиболее сдержанным в отношении разговоров о передатчиках хадисов, кроме как в......по причине принуждения. Он прекратил передавать хадисы со времени испытания (михна) и передавал их только своим двум сыновьям у себя дома. Ибн Хиббан сказал в «Сиках»: он был хафизом, точным (мутакин), знатоком фикха, придерживавшимся скрытого благочестия, постоянным в непрестанном служении Аллаху. Аллах через него избавил от беды общину Мухаммада ﷺ, ибо он проявил твёрдость во время испытания и отдал себя ради Аллаха, так что его били плетьми, желая его смерти, но Аллах Всевышний уберёг его от неверия и сделал его знаменем, коему следуют, и прибежищем, к коему обращаются. Сулейман ибн Харб сказал одному человеку, спросившему его о некоем вопросе: «Спроси об этом Ахмада, ведь он — имам». Мухаммад ибн Ибрахим аль-Бушанджи сказал: «Я не видел никого более всеобъемлющего во всём, чем Ахмад, и никого более разумного; он, на мой взгляд, превосходит ас-Саури и в достоинстве, и в знании фикха». Ибн Саад сказал: «Надёжный (сика), твёрдый (сабит), правдивый (садук), передавший множество хадисов». Абу-ль-Хасан ибн аз-Заафарани сказал: когда рядом с могилой Ахмада похоронили шарифа Абу Джаафара ибн Абу Мусу, могилу Ахмада вскрыли, и обнаружили, что его саван цел, не истлел, а бок его не изменился — и это спустя двести тридцать лет после его смерти.
Аббас ад-Дури, Муттайн, аль-Фадль ибн Зияд и другие сказали: он умер в пятницу, двенадцатого числа месяца раби‘ аль-авваль, в 241 году. Однако аль-Фадль сказал: в раби‘ аль-ахир, и так же сказал Абдуллах ибн Ахмад. Говорят, что было подсчитано число молившихся над ним погребальной молитвой, и их оказалось восемьсот тысяч мужчин и шестьдесят тысяч женщин, а по другим сведениям — даже больше того. Абдуллах ибн Ахмад сказал: мой отец говорил: «Скажите приверженцам нововведений: между нами и вами — похоронные шествия (то есть пусть время покажет, кому Аллах оказал почёт)». Хадисы от него приводит вся группа (аль-джамаа) (1).
3 — (Ибрахим ибн Халид) ибн Убайд аль-Кураши ас-Санани, муэдзин, надёжный (сика), из [9-го поколения].
Передавал от Рабаха ибн Зайда ас-Саури, Маамара и других. От него передавали Ахмад ибн Ханбаль, Ибн аль-Мадини, Ахмад ибн Салих и группа других. Ибн Маин сказал: «Надёжный». Ахмад сказал: «Был надёжным», и похвалил его. Абу Хатим Ибн Хиббан сказал в «Сиках»: он был муэдзином мечети Саны на протяжении семидесяти лет. Признали его надёжность аль-Баззар и ад-Даракутни. Хадисы от него приводят Абу Дауд и ан-Насаи (1).
4 — (Рабах) ибн Зайд аль-Кураши, вольноотпущенник этого рода, ас-Санани, надёжный (сика), достойный (фадиль), из [9-го поколения].
Передавал от Маамара, Абдуллаха ибн Буджайра ибн Райсана, Умара ибн Хабиба аль-Макки и других. От него передавали Ибрахим ибн Халид, Абд ар-Раззак, Мухаммад ибн Абд ар-Рахим ибн Шарус, Зайд ибн аль-Мубарак ас-Санани и другие.
Харб сказал: я видел Ахмада, и он упомянул Рабаха, и упомянул о его достоинствах, сказав: Ибн аль-Мубарак хвалил его. Аль-Маймуни передал от Ахмада: он был из лучших, и я не считаю, что был в его время кто-то лучше него; он отдалился от людей. Абу Хатим сказал: важный (джалиль), надёжный (сика). Ибн Саад передал от аль-Вакиди: я его видел, и у него было достоинство и знание хадисов Маамара.
Ан-Насаи сказал: «Надёжный». Признали его надёжность аль-Иджли, аль-Баззар, Муслим, и упомянул его Ибн Хиббан в «Сиках», сказав: он был праведным и достойным шейхом. Ибрахим ибн Халид ас-Санани сказал: он умер в 187 году, будучи в возрасте 81 года. Хадисы от него приводят Абу Дауд и ан-Насаи (1).
5 — (Маамар) ибн Рашид аль-Азди, вольноотпущенник этого рода, Абу Урва аль-Басри, переселившийся в Йемен, надёжный (сика), твёрдый (сабит), достойный (фадиль), из старших [7-го поколения], умер в 154 году. Хадисы от него приводит вся группа. Ранее упомянут в 10/10.
6 — (Ибн Тавус) — это Абдуллах ибн Тавус ибн Кайсан аль-Абнави, Абу Мухаммад аль-Ямани, надёжный (сика), достойный (фадиль), подвижник (абид), из [6-го поколения].
Передавал от своего отца, Аты, Амра ибн Шуайба, Икримы ибн Халида и других. От него передавали его сыновья Тавус и Мухаммад, Амр ибн Динар, Айюб ас-Сахтияни, Маамар и другие.
Абу Хатим и ан-Насаи сказали: «Надёжный». Абд ар-Раззак передал от Маамара: Айюб сказал мне: если ты отправишься в путешествие к кому-либо, то отправляйся к Ибн Тавусу, и это — моё путешествие к нему. И также передал от него Маамар: я не видел сына знатока фикха, подобного Ибн Тавусу. Я спросил его: а разве не Хишам ибн Урва? Он ответил: довольно тебе Хишама, но я не видел подобного этому; он был самым знающим в арабском языке и самым лучшим по нраву среди людей. Ибн Саад передал от аль-Хайсама ибн Ади: он умер во время правления Абу-ль-Аббаса. Ибн Уяйна сказал: он умер в 132 году, а Ибн Канеа датировал это 131 годом. Ан-Насаи в «Кунья» сказал: надёжный, заслуживающий доверия (мамун), и так же сказал ад-Даракутни в «аль-Джарх ва-т-тадиль». Аль-Иджли сказал: надёжный. Упомянул его Ибн Хиббан в «Сиках», сказав: он умер спустя год после Айюба, и был из лучших рабов Аллаха по достоинству, подвижничеству и религиозности; некоторые из рафидитов очерняли его.
Абу Джаафар ат-Туси упомянул в своём «Тахзиб аль-ахкам» от Абу Талиба аль-Анбари, от Мухаммада ибн Ахмада аль-Барири, от Бишра ибн Харуна: рассказал нам аль-Хумайди, рассказал нам Суфьян, от Абу Исхака, от Хариса ибн Мударриба, который сказал: я сидел рядом с Ибн Аббасом в Мекке и сказал: жители Ирака передают от Тавуса, от тебя, возвышенно (марфуан): «Что осталось от [доли] обязательных наследников — то принадлежит ближайшему родственнику мужского пола». Он ответил: сообщи жителям Ирака, что я не говорил этого, и Тавус не передавал этого от меня. Харис сказал: я встретил Тавуса, и он сказал: нет, клянусь Аллахом, я не передавал этого; это шайтан вложил им это в уста. Я не считаю это иначе, как исходящим от его сына; он [сын] держал печать Сулеймана ибн Абд аль-Малика и много нападал на членов Дома [Пророка].
Хафиз (да помилует его Аллах) сказал: я говорю: те, кто ниже аль-Хумайди [в цепочке], их положение неизвестно, так что, возможно, благородные [передатчики] среди них [есть]. А упомянутый хадис приведён в обоих «Сахихах». Конец цитаты. Хадисы от него приводит вся группа (1).
7 — (Икрима ибн Халид) ибн аль-Ас ибн Хишам аль-Махзуми аль-Макки, надёжный (сика), подвижник (абид), из [3-го поколения], умер после Аты. Хадисы от него приводят аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ранее упомянут в 37/940.
8 — (Джаафар ибн аль-Мутталиб ибн Абу Вадаа) ас-Сахми, брат Касира, приемлемый (макбуль), из [3-го поколения].
Передавал от Амра ибн аль-Аса, Абдуллаха ибн Амра и своего отца аль-Мутталиба. От него передавали Икрима ибн Халид и сын его брата, Саид ибн Касир ибн аль-Мутталиб. Упомянул его Ибн Хиббан в «Сиках». Из [автора «Пяти книг»] только автор этого труда приводит его хадисы (1).
9 — (аль-Мутталиб ибн Абу Вадаа) аль-Харис ибн Субайра (2) ибн Суайд ибн Сахм ас-Сахми аль-Кураши, его мать — Арва бинт аль-Харис ибн Абд аль-Мутталиб. Он и его отец имели сподвижничество (сахаба), оба из принявших ислам при завоевании [Мекки] (мусалимат аль-фатх), а мать его — Арва бинт аль-Харис ибн Абд аль-Мутталиб.
Передавал от Пророка ﷺ и от Хафсы. От него передавали его сыновья: Джаафар, Абд ар-Рахман ибн аль-Мутталиб, ас-Саиб ибн Язид, Икрима ибн Халид, Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфаль — с разногласием относительно этого. Муслим привёл его хадис от Хафсы о добровольной молитве (субха), совершаемой сидя.
Аль-Вакиди сказал: он поселился в Медине, имел там дом, прожил долгую жизнь и умер там.
(2) «Субайра» — с точкой под «с», затем «б» с точкой сверху одной. А «ибн Суайд» — в форме уменьшительной (тасгир).
Хадисы от него приводит вся группа, кроме аль-Бухари (1).
Тонкости этого иснада
Из них: то, что этот иснад относится к «тусаийат» (девятизвенным иснадам) автора (да помилует его Аллах), и он близок к самым коротким его иснадам, которые называются «ушарийат» (десятизвенными).
Из них: то, что все его передатчики — надёжные (сика), и в нём трое из числа последователей (табиин), передающие один от другого, и в нём передача сына от отца, и то, что его сподвижник (сахаби) относится к тем, у кого мало хадисов: у него в пяти книгах только три хадиса:
Хадис данной главы у автора. И хадис Хафсы (да будет доволен ею Аллах), в котором она сказала: «Я не видела Посланника Аллаха ﷺ совершающим добровольную молитку сидя» — приводит вся группа, кроме аль-Бухари. И хадис о том, что он видел Пророка ﷺ молящимся со стороны, обращённой к воротам бану Сахм — у Абу Дауда, ат-Тирмизи и автора. И хадис о том, что аль-Аббас пришёл к Пророку ﷺ, и, как будто он что-то услышал, Пророк ﷺ встал на минбаре и сказал: «Кто я?» — у ат-Тирмизи. И Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса
(От аль-Мутталиба ибн Абу Вадаа) ас-Сахми (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: прочитал Посланник Аллаха ﷺ в Мекке суру «ан-Наджм», и совершил земной поклон, и совершили земной поклон те, кто был рядом с ним). В риваяте Ахмада: «и совершили земной поклон люди вместе с ним», то есть совершил земной поклон каждый из присутствовавших — из мусульман, и многобожников, и джиннов, и людей. Так, в риваяте аль-Бухари от хадиса Ибн...
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ совершил земной поклон при чтении суры «ан-Наджм», и вместе с ним поклонились мусульмане, многобожники, джинны и люди».
(«Я же поднял голову») — иносказательное выражение, означающее, что он не совершил земного поклона. Его слово («и я отказался совершить поклон») означает: я удержался от того, чтобы поклониться вместе с ними. Это разъяснение смысла его слов: «я поднял голову».
Затем он разъясняет причину своего отказа от этого своими словами («а в то время аль-Мутталиб ещё не принял ислам»). Возможно, что эти слова принадлежат самому аль-Мутталибу, и тогда это относится к разряду обращения-переключения (ильтифат), а возможно, что они принадлежат передающему от него. То есть он удержался от земного поклона потому, что в то время он ещё не был мусульманином.
В риваяте Ахмада добавлено: «И после этого он никогда не слышал, чтобы кто-то читал её, без того чтобы он не совершил земной поклон». А в другом риваяте сказано: «Аль-Мутталиб сказал: и я никогда впоследствии не оставлял земной поклон при её чтении».
В этом хадисе — указание на дозволенность земного поклона при чтении суры «ан-Наджм», и таково мнение большинства учёных. Некоторые же с этим не согласились, и разъяснение этого будет приведено далее, в вопросах, связанных со следующим хадисом, если пожелает Всевышний Аллах. Аллах Всевышний — покровитель успеха, к Нему обращаемся за помощью, и на Него уповаем.
Два вопроса, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о его степени достоверности. Этот хадис аль-Мутталиба ибн Абу Вада‘а (да будет доволен им Аллах) — достоверный (сахих).
Если ты скажешь: в нём присутствует Джафар ибн аль-Мутталиб, о котором в «ат-Такриб» сказано: «приемлемый» (макбуль).