57 - глава: о том, что имам дает услышать аят при чтении в молитве зухр
то есть эта глава посвящена упоминанию хадиса, указывающего на дозволенность того, что имам даёт услышать молящимся за ним аят из Корана во время молитвы зухр.
975 - сообщил нам Имран бин Йазид бин Халид бин Муслим — известный как Ибн Абу Джамиль ад-Димашки, — сказал: рассказал нам Исмаил бин Абдуллах бин Сама‘а, сказал: рассказал нам аль-Авзаи, от Йахьи бин Абу Касира, сказал: рассказал мне Абдуллах бин Абу Катада, сказал: «рассказал нам отец мой, что Посланник Аллаха ﷺ читал «Мать Корана» (Фатиху) и две суры в первых двух рак‘атах молитвы зухр и молитвы аср, и иногда давал нам услышать аят, и продлевал первый рак‘ат».
Передатчики этого иснада: шесть человек.
1 - (Имран бин Йазид бин Халид бин Муслим — известный как Ибн Абу Джамиль ад-Димашки) — говорят также: Имран бин Халид бин Йазид бин Муслим, а иногда его нисба возводится к деду. Правдивый (садук), из [10-го разряда], умер в 244 году. Хадисы его приводит ан-Насаи. Ранее упомянут в 18/422.
Его слово «ад-Димашки»: допустимо чтение с именительным падежом как определение к Имрану, а фраза «известный как Ибн Абу Джамиль» — вставная. Допустимо также чтение с родительным падежом как определение к «Ибн Абу Джамиль». И Аллах знает лучше.
2 - (Исмаил бин Абдуллах бин Сама‘а) аль-Адави, вольноотпущенник рода Умара ар-Рамли, иногда его нисба возводится к деду. Достойный доверия (сика), из [8-го разряда]. Хадисы его приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ранее упомянут в 134/201.
3 - (аль-Авзаи) Абд ар-Рахман бин Амр бин Абу Амр, Абу Амр ад-Димашки, знаток фикха, достойный доверия, видный (сика джалиль), из [7-го разряда], умер в 157 году. Хадисы его приводит вся группа (аль-джама‘а). Ранее упомянут в 45/56.
Остальные передатчики упоминались в предыдущей главе, равно как и разбор хадиса и связанных с ним вопросов.
Хадис является ясным доводом в пользу того, для чего составитель, да помилует его Аллах Всевышний, дал название этой главе, а именно: дозволенность того, что имам даёт услышать молящимся за ним аят в молитве зухр. В нём также содержится довод на дозволенность произнесения вслух некоторых аятов в молитве, читаемой про себя (сирр).
Сказал ан-Навави, да помилует его Аллах: его слово «и читал он открывающую суру Писания (Фатиху) и две суры» — в этом довод для того, что говорили наши товарищи (шафииты) и другие: чтение короткой суры целиком лучше, чем чтение равного ей по объёму отрывка из длинной суры, поскольку желательно для читающего начинать с начала связанной речи и останавливаться на завершении связанного смысла, а связь [между аятами] может быть скрыта от большинства людей или многих из них, поэтому предпочтительно завершать суру целиком, чтобы избежать остановки до завершения связи. Конец цитаты.
И сказал он в «Фатхе»: этим хадисом обосновывается дозволенность произнесения вслух в молитве, читаемой про себя, и что не требуется земного поклона (саджда) от того, кто так поступил, в отличие от того, что утверждали некоторые из ханафитов и других, независимо от того, скажем ли мы, что он делал это намеренно для разъяснения дозволенности, или же непреднамеренно, из-за погружённости в размышление [над смыслом]. В этом также содержится довод против тех, кто утверждал, что произнесение шёпотом является условием действительности молитвы, читаемой про себя.
А его слово «иногда» указывает на повторяемость этого от него. И сказал Ибн Дакык аль-Ид: в этом довод на дозволенность довольствоваться внешним проявлением обстоятельства при сообщении, без необходимости достижения полной уверенности; ибо путь к достоверному знанию о чтении суры в молитве, читаемой про себя, не иначе как через услышание её целиком, и полная уверенность в этом достигается лишь если бы молитва была громкой (джахрия); и как будто это [знание] получено из услышания части суры при наличии указания (карина) на то, что читалась и остальная её часть. Возможно также, что Посланник ﷺ сообщал им после молитвы постоянно или обычно о чтении двух сур, но это весьма далеко [от истины]. И Аллах знает лучше. Конец цитаты.
Не желаю я ничего, кроме исправления, насколько могу, и упех мой лишь от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь.