…иджтихад, а не установление от Пророка ﷺ, и это мнение большинства учёных; его избрал аль-Кади аль-Бакилляни, сказав: расположение сур не является обязательным ни в чтении, ни в молитве, ни в изучении, ни в обучении, поэтому списки Корана (масахиф) различались; когда же был записан список Усмана, его расположили так, как он существует сейчас, поэтому расположение списков сподвижников различалось. Затем он привёл слова, подобные словам Ибн Батталя, а затем сказал: нет разногласия в том, что расположение аятов каждой суры так, как оно есть сейчас в списке, установлено от Аллаха Всевышнего, и именно так община переняла это от своего Пророка ﷺ. Конец цитаты. Это цель из книги «аль-Фатх» (10/48). И через Аллаха Всевышнего даётся успех, Он — наша достаточность и прекраснейший Покровитель.
1005 — Сообщил нам Исмаил ибн Масуд, сказал: рассказал нам Халид, сказал: рассказал нам Шуба, от Амра ибн Мурры, который сказал: я слышал Абу Ваиля, говорившего: сказал один человек в присутствии Абдуллаха: «Я прочитал аль-Муфассаль за один ракаат». Он сказал: «Это торопливое чтение, подобное торопливому чтению стихов. Я знаю подобия сур, которые Посланник Аллаха ﷺ объединял между собой», — и он упомянул двадцать сур из аль-Муфассаля, по две суры в каждом ракаате.
Передатчики этого иснада: шесть.
1 — (Исмаил ибн Масуд) аль-Джахдари аль-Басри, надёжный (сика), из [10-го поколения], упомянут ранее, в главе перед этой.
2 — (Халид) ибн аль-Харис аль-Худжайми, Абу Усман аль-Басри, надёжный, твёрдый (сика сабт), из [8-го поколения], упомянут ранее, в 42/47.
3 — (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, имам, довод (худжжа), упомянут ранее, в 24/26.
4 — (Амр ибн Мурра) ибн Абдуллах ибн Тарик аль-Джамали, Абу Абдуллах аль-Куфи, слепой, надёжный, благочестивый подвижник (сика абид), не занимался тадлисом, был обвинён в ирджа, из [5-го поколения], умер в 118 году, от него передавали все составители сборников (аль-джамаа), упомянут ранее, в 171/265.
5, 6 — упомянуты ранее в предшествующем иснаде, равно как и разбор хадиса, а также относящиеся к нему вопросы уже были рассмотрены там. Разъясним же здесь некоторые из вызывающих затруднение мест:
Его слово («человек») — ранее было указано, что это Нахик ибн Синан аль-Баджали.
Его слово («аль-Муфассаль») — в форме причастия страдательного залога. Относительно его начала есть разногласие: одни говорят — от суры «аль-Каталь» («аль-Мухаммад»), другие — от суры «аль-Худжурат», третьи — от суры «Каф». Назван он «муфассаль» (разделённый) из-за краткости его сур и близости отделения одних от других.
Учёные (да будет милостив к ним Аллах) сказали: начало Корана составляют семь длинных сур, затем те, что содержат сотни (аятов), то есть суры, в которых около ста аятов, затем — мясани (повторяющиеся), затем — аль-муфассаль. Это упомянул ан-Навави (да будет милостив к нему Аллах) в толковании к «Сахиху» Муслима (6/106–107).