…от хадиса.
О смысле хадиса говорилось и иное. Ас-Суюти (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) сказал: сказано в «Нихае»: смысл его — «я не умру иначе как держась за ислам, твёрдо стоя на нём»; говорят: «встал такой-то на что-либо» — если он твёрдо держится этого и придерживается его. И сказано: смысл его — «я не занимаюсь ни одним из своих торговых и иных дел, кроме как отдаваясь ему полностью». И сказано: смысл его — «я не обманываю и не бываю обманут». Ас-Суюти сказал: эти толкования выходят за рамки того, к чему склонился составитель, озаглавив хадис [главой «Как совершать поклон при падении на земной поклон»]. Конец цитаты из «Захр ар-руба», ч. 2, с. 209.
Ас-Синди (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) сказал: и сказано: смысл его — «я не умру иначе как твёрдо стоящим на исламе», подобно словам: «И не умирайте иначе, как будучи мусульманами» (Али Имран: 102). Затем он привёл то, что было упомянуто ранее, и сказал: и в целом, этот хадис относится к тому, понимание чего представляло трудность для людей, а то, на что указал составитель относительно его смысла, — наилучшее. И Аллах знает лучше. Конец цитаты из «Шарх ас-Синди», ч. 2, с. 205–206.
[Собиратель, да простит его Аллах Всевышний, говорит]: этот хадис Хакима ибн Хизама (да будет доволен им Аллах Всевышний) — хадис достоверный. Он относится к тем хадисам, что составитель (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) приводит один из авторов основных сборников, — никто из авторов «усулей», кроме него, его не передавал. Он привёл его в этой главе — 125/1084 — и в «Кубра» — 33/671 — с упомянутым иснадом. И привёл его Ахмад, ч. 3, с. 402. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
126 — (Глава о поднятии рук для земного поклона)
То есть эта глава посвящена приведению хадиса, указывающего на предписанность поднятия рук ради земного поклона.
1085 — (Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: рассказал нам Ибн Аби Ади от Шуъбы, от Катады, от Насра ибн Асима, от Малика ибн аль-Хувайриса, что он видел Пророка ﷺ поднимающим руки в своей молитве: и когда совершал поясной поклон, и когда поднимал голову от поясного поклона, и когда совершал земной поклон, и когда поднимал голову от земного поклона, — так что они достигали верхних частей его ушей).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Мухаммад ибн аль-Мусанна) Абу Муса аль-Анази аль-Басри, надёжный, твёрдый [10], упомянут ранее 64/80.
2 — (Ибн Аби Ади) Мухаммад ибн Ибрахим ибн Аби Ади, назван по деду, Абу Амр аль-Басри, надёжный [9], упомянут ранее 122/175.
3 — (Шуъба) ибн аль-Хаджжадж, упомянут ранее в предыдущем иснаде.
[Предостережение]: в «Кубра» здесь встречается «Саид» вместо «Шуъба», это Саид ибн Аби Аруба, и таким же образом привёл этот хадис Ибн Хазм в «Мухалля», ч. 4, с. 92, через путь передачи составителя, и издатель Ахмад Мухаммад Шакир в своих примечаниях к «Мухалля» отдал предпочтение тому, что это «Саид», а не «Шуъба», и заявил, что то, что в «Муджтаба», — искажение, однако не привёл на своё утверждение приемлемого доказательства.
Я говорю: то, что в «Муджтаба», — это то же, что упомянул хафиз Абу-ль-Хаджжадж аль-Мизи в «Тухфат аль-ашраф», ч. 8, с. 338, и мне представляется более вероятным, что искажения нет, но оба риваята достоверны, поскольку можно предположить, что Ибн Аби Ади передавал от Шуъбы и от Саида, от обоих. И Аллах Всевышний лучше знает истину.
4 — (Катада) ибн Диама ас-Судуси, Абу-ль-Хаттаб аль-Басри, надёжный, твёрдый, мудаллис [4], упомянут ранее 30/34.
5 — (Наср ибн Асим) аль-Лейси аль-Басри, надёжный, приписывалось ему мнение хариджитов, но подтверждён его отход от него [3], упомянут ранее 4/880.
6 — (Малик ибн аль-Хувайрис) Абу Сулейман аль-Лейси, сподвижник, аль-Басри, (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее 7/634. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение, и Он — Тот, у Кого просят помощи, и на Него упование.
Собиратель, да простит его Аллах Всевышний, говорит: этот хадис Малика ибн аль-Хувайриса (да будет доволен им Аллах) — хадис достоверный, и уже было приведено его разъяснение и изложение связанных с ним вопросов в 4/880, где составитель (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) привёл его там, приводя его в качестве доказательства поднятия рук на уровень ушей. Он передал его от Мухаммада ибн Абд аль-Аля, от Халида аль-Худжайми, от Шуъбы, и передал его — 881 — от Якуба ибн Ибрахима, от Ибн Улаййи, от Саида ибн Аби Арубы, от Катады. И в 85/1024 — от Али ибн Хаджра, от Ибн Улаййи через него же. И в этих путях передачи не упоминается поднятие рук при земном поклоне, — это есть только в хадисе Шуъбы в передаче Ибн Аби Ади от него, и в хадисе Саида ибн Аби Арубы в передаче Абд аль-Аля от него, и в хадисе Хишама ад-Дастувани от Катады в передаче его сына Муаза от него, — и именно эти риваяты составитель привёл в этой главе, приводя их в доказательство предписанности поднятия рук при земном поклоне и при поднятии от него.
Учёные разошлись в этом вопросе:
Большинство склонилось к тому, что поднятие рук при земном поклоне и при поднятии от него не предписано, а некая группа склонилась к его предписанности.
Ибн Аби Шейба передал в своём «Мусаннафе» от Вакиа, от Хаммада ибн Саламы, от Яхьи ибн Аби Исхака, от Анаса (да будет доволен им Аллах), что он поднимал руки между двумя земными поклонами.
И от Абу Усамы, от Убайдуллы, от Нафиа, от Ибн Умара, что он поднимал руки, когда поднимал голову от первого земного поклона.
И от Ибн Улаййи, от Аюба, сказавшего: я видел Нафиа и Тавуса, поднимающих руки между двумя земными поклонами.
И от Язида ибн Харуна, от Ашъаса, от аль-Хасана и Ибн Сирина, что они оба поднимали руки между двумя земными поклонами.
И от Ибн Улаййи, что он видел Аюба, делающего это. Конец слов Ибн Аби Шейбы (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) в его «Мусаннафе», ч. 1, с. 271.
Ан-Навави (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) сказал после упоминания мнения большинства, буквально следующее: и сказал Абу Бакр ибн аль-Мунзир, и Абу Али ат-Табари из числа наших сторонников, и некоторые из знатоков хадиса: это желательно также и при земном поклоне. Конец цитаты.
Хафиз (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) сказал после упоминания того, что поднятие рук при земном поклоне противоречит тому, на чём стоит большинство, буквально следующее: и допустил странность шейх Абу Хамид в своём «Тааллике», передав единодушное согласие о том, что поднятие не предписано вне трёх мест, — то есть при вступлении в молитву, при поясном поклоне и при поднятии от него, — но было возражено достоверностью этого от Ибн Умара, Ибн Абасса, Тавуса, Нафиа и Атаа, как это передал Абд ар-Раззак и другие от них надёжными иснадами, и это мнение высказывали из шафиитов Ибн Хузайма, Ибн аль-Мунзир, Абу Али ат-Табари, аль-Байхаки, аль-Багави, и передал его Ибн Хувайз Мандад от Малика, но это мнение единичное.
И самое достоверное из того, что я обнаружил среди хадисов о поднятии рук при земном поклоне, — то, что передал ан-Насаи через риваят Саида ибн Аби Арубы от Катады от Насра ибн Асима от Малика ибн аль-Хувайриса: «что он видел Пророка ﷺ поднимающим руки в своей молитве, когда совершал поясной поклон, и когда поднимал голову от поясного поклона, и когда совершал земной поклон, и когда поднимал голову от земного поклона, — так что они достигали верхних частей его ушей». И привёл Муслим с этим же иснадом его последнюю часть.
Он сказал: и не был Саид единственным в передаче его, ибо ему следовал в этом Хаммам от Катады, у Абу Аваны в его «Сахихе». А в этой главе есть хадисы от группы сподвижников, ни один из которых не лишён замечаний. Конец слов хафиза (да будет милостив к нему Аллах Всевышний).
Собиратель, да простит его Аллах, говорит: уже было упомянуто, что Саиду также следовал у составителя Хишам ад-Дастувани и Шуъба — оба от Катады, как это в риваяте «Муджтаба».
Из этого вытекает вывод, что хадис Малика ибн аль-Хувайриса (да будет доволен им Аллах Всевышний) с добавлением поднятия рук при земном поклоне достоверен, и кто утверждает его слабость по причине единичности передачи или иной причине, тот поступил опрометчиво и высказался без доказательства.
И также достоверно то, что подтверждает это из хадиса Анаса (да будет доволен им Аллах), ибо Ибн Аби Шейба (да будет милостив к нему Аллах) передал в своём «Мусаннафе», ч. 1, с. 235, сказав: рассказал нам ас-Сакафи от Хумайда от Анаса, что Пророк ﷺ поднимал руки при поясном и земном поклонах. И это иснад достоверный, ибо ас-Сакафи — это Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Маджид, надёжный передатчик из числа передатчиков «джамаа», а Хумайд — это ат-Тавиль. И привёл его Ибн Хазм в «Мухалля» через путь передачи Ибн Аби Шейбы, ч. 4, с. 92.
Итог таков: слова того, кто высказался за желательность поднятия рук при переходе к земному поклону, — это предпочтительное мнение, поскольку его довод достоверен. Однако такая сунна применялась [Пророком ﷺ] лишь иногда, потому что хадисы, отрицающие это действие, также достоверны. Поэтому эти хадисы совмещаются с хадисами, утверждающими его, посредством толкования, что он ﷺ делал это иногда. Таким образом хадисы данной главы согласуются между собой, и становится возможным применять их все, не впадая ни в упущение, ни в излишество. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1086 — «Сообщил нам (в одной из версий: «передал нам») Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: передал нам Абд аль-А‘ля, сказал: передал нам Са‘ид от Катады от Насра ибн Асыма от Малика ибн аль-Хувайриса, что он видел Пророка ﷺ поднимающим свои руки, — и привёл [далее] подобное этому».
Передатчики этого иснада: их шесть.
Все они уже упоминались в предыдущем иснаде, кроме двух:
1 — (Абд аль-А‘ля) ибн Абд аль-А‘ля ас-Сами аль-Басри, надёжный (сика) [8-е поколение], упоминался ранее (20/386).
2 — (Са‘ид) ибн Абу Аруба Михран, Абу-н-Надр аль-Басри, надёжный, твёрдый (сика сабт), допускал тадлис и к концу жизни впал в спутанность памяти (ихтылят) [6-е поколение], упоминался ранее (34/38).
Разбор хадиса приводился уже в предыдущем.
«Его слово» («и привёл подобное этому»): скрытое местоимение в слове «привёл» относится к Абд аль-А‘ля, а [следующее] местоимение…