4 - (Абд ар-Рахман ибн аль-Асвад) ан-Нахаи аль-Куфи, надёжный (сика) [3], упомянут ранее 38/42.
5 - (аль-Асвад) ибн Язид ан-Нахаи аль-Куфи, надёжный, застал доисламскую и исламскую эпохи, передавал много (мухдирам, мукасир) [2], упомянут ранее 29/33.
6 - (Алькама) ибн Кайс ан-Нахаи аль-Куфи, надёжный, твёрдый, знаток фикха, богобоязненный подвижник [2], упомянут ранее 61/77.
7 - (Абдуллах) ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах Всевышний), упомянут ранее 35/39.
Его слово («при каждом поднятии») и далее — ранее было указано, что из этого исключается поднятие из поясного поклона, при котором он говорил: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его, Господь наш, Тебе хвала».
Его слово («и опускание») — под этим подразумевается движение вниз; ранее приводилось выражение «и склонение», смысл же один и тот же.
Его слово («и Абу Бакр») и далее — присоединено к «Посланник Аллаха», но возможно также присоединение к скрытому местоимению-подлежащему при глаголе «произносил такбир», отделённому предлогом с управляемым словом. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — тот, у кого просят помощи, и на Него упование.
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, говорит: этот хадис от Абдуллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах Всевышний) достоверен (сахих). Автор, да помилует его Аллах Всевышний, ранее приводил его под номером 124/1083, где он привёл его как довод в пользу узаконенности произнесения такбира при первом земном поклоне, передав его от Амра ибн Али аль-Фалляса, от Муаза ибн Муаза и Яхьи аль-Каттана, оба от Зухайра ибн Муавии, от Абу Исхака.
Разбор этого хадиса и разъяснение связанных с ним вопросов приводились там же, хвала Аллаху Всевышнему. Если желаешь, обратись туда.
А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1150 - (Сообщил нам Мухаммад ибн Рафи‘, сказал: рассказал нам Худжайн — он же ибн аль-Мусанна — сказал: рассказал нам Лейс, от Укайля, от ибн Шихаба, сказал: сообщил мне Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам, что он слышал Абу Хурайру, который говорил: Посланник Аллаха ﷺ, когда встав для молитвы, произносил такбир при вставании, затем произносил такбир при поясном поклоне, затем говорил: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его» — при поднятии спины из поясного поклона, затем говорил, стоя: «Господь наш, Тебе хвала», затем произносил такбир при склонении для земного поклона, затем произносил такбир при поднятии головы, затем произносил такбир при земном поклоне, затем произносил такбир при поднятии головы, и так делал во всей молитве, до её завершения, и произносил такбир при вставании после двух рак‘атов, после сидения).
Передатчики этого иснада: семь:
1 - (Мухаммад ибн Рафи‘) аль-Кушайри ан-Нисабури, надёжный, подвижник [11], упомянут ранее 92/114.
2 - (Худжайн ибн аль-Мусанна) — с точкой над «х» (ха ма‘джама... нет, ха мухмаля), затем «джим» уменьшительно — Абу Умар аль-Йамами, поселившийся в Багдаде, хорасанского происхождения, надёжный [9], 180/1150.
[Замечание]: тот, кто сказал «он же ибн аль-Мусанна» — это автор; подобное уже неоднократно обсуждалось.
3 - (Лейс) ибн Са‘д, имам, авторитетный правовед, египтянин [7], упомянут ранее 31/35.
4 - (Укайль) ибн Халид аль-Айли, надёжный, твёрдый [6], упомянут ранее 125/187.
5 - (ибн Шихаб) Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, имам, известный авторитет [4], упомянут ранее 1/1.
6 - (Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам) аль-Махзуми аль-Мадани, говорят, что его имя Мухаммад, а по другой версии — аль-Мугира, по третьей версии — Абу Бакр — его имя, а его кунья — Абу Абд ар-Рахман, надёжный, знаток фикха, подвижник [3], упомянут ранее 51/963.
7 - (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах Всевышний), упомянут ранее 1/1.
Его слово («при поднятии своей спины из поясного поклона») — то есть при поднятии своей спины из поясного поклона; здесь слово «рак‘а» употреблено в значении «поясной поклон», по принципу называния части именем целого.
Его слово («при склонении», يهوي, с открытой «я») — то есть опускается к земле.
Его слово («до завершения») — то есть завершает её и заканчивает. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — тот, у кого просят помощи, и на Него упование.
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, говорит: этот хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах Всевышний) передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом). Автор, да помилует его Аллах Всевышний, ранее приводил его под номером 84/1023, где привёл его как довод в пользу узаконенности произнесения такбира при поясном поклоне, передав его от Суваида ибн Насра, от ибн аль-Мубарака, от Юнуса, от аз-Зухри, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана, от него. Разбор этого хадиса и разъяснение связанных с ним вопросов приводились там же, хвала Аллаху Всевышнему; обратись туда — и извлечёшь пользу. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
181 - (Глава о выравнивании для сидения при поднятии из двух земных поклонов)
То есть глава, посвящённая приведению двух хадисов, указывающих на узаконенность выравнивания для сидения в момент поднятия головы из двух земных поклонов.
Под выравниванием здесь подразумевается, что человек садится, расстелив (одну ногу), прямо, так, чтобы не опираться руками о землю во время своего сидения.