Хадис Абу Хумайда (да будет доволен им Аллах) указывает на то, что предел поднятия рук — до уровня плеч, и подобен ему хадис Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), приведённый ранее под номером 3/878.
Однако ранее приводился хадис Ваиля бин Худжра (да будет доволен им Аллах) под номером 4/879, где говорится, что он ﷺ поднимал руки на уровень ушей. Ранее уже было приведено согласование между этими хадисами: либо тем, что он делал так, что ладони были на уровне плеч, а пальцы — на уровне ушей, как это передано от имама аш-Шафии (да помилует его Аллах), либо тем, что это относится к выбору — то есть он поступал так иногда, а так — иногда, и это относится к делам, в которых предоставлен выбор. Я уже указывал там, что наиболее предпочтительным для меня является мнение о свободе выбора, так что это дело остаётся широким, однако поднятие рук до уровня плеч встречается чаще, поскольку доказательство на это сильнее. Если ты хочешь уточнить подробности этого вопроса, обратись к тому, что было приведено под указанным номером. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и у Него испрашивается помощь, и на Него упование.
Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: этот хадис Абу Хумайда (да будет доволен им Аллах Всевышний) привёл аль-Бухари, и разбор вопросов, связанных с ним, уже приводился под номером 96/1039 — пусть туда и обратятся. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько могу, и помощь моя только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
3 — (Глава о поднятии рук при вставании на два последующих ракята до уровня плеч)
1182 — (Сообщил нам Мухаммад бин Абд аль-Аля ас-Санъани, сказал: рассказал нам аль-Мутамир, сказал: я слышал Убайдуллаха — а это Ибн Умар — от Ибн Шихаба, от Салима, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, что он поднимал руки, когда вступал в молитву, и когда хотел совершить поясной поклон, и когда поднимал голову из поясного поклона, и когда встав после двух ракятов, поднимал руки таким же образом до уровня плеч).
Передатчики этого иснада: их шестеро:
1 — (Мухаммад бин Абд аль-Аля ас-Санъани) надёжный [10], упомянут ранее 5/5.
2 — (аль-Мутамир) бин Сулейман аль-Басри, надёжный, из крупных [9], упомянут ранее 10/10.
3 — (Убайдуллах бин Умар) аль-Умари аль-Мадани, надёжный, твёрдый [5], упомянут ранее 15/15.
4 — (Ибн Шихаб) Мухаммад бин Муслим, имам, довод, твёрдый [4], упомянут ранее 1/1.
5 — (Салим) бин Абдуллах бин Умар аль-Мадани, надёжный, твёрдый, знаток фикха [3], упомянут ранее 23/490.
6 — (Ибн Умар) это Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, упомянут ранее 12/12. А Аллах Всевышний лучше знает.
Его слово (يرفع يديه — «поднимает руки») — это подтверждение первого упоминания, приведённое из-за длины промежутка между обстоятельством и управляющим им словом, и подобное этому часто встречается в речи арабов, как в словах Всевышнего: «А когда пришло к ним Писание от Аллаха, подтверждающее то, что у них, — хотя они прежде просили помощи против неверующих, — то когда пришло к ним то, что они узнали, они не признали этого» [аль-Бакара: 89].
Его слово (كذلك — «таким же образом»): очевидно, что «каф» здесь имеет значение причинности, то есть он поднимает руки по причине упомянутого — вступления в молитву, желания совершить поясной поклон и так далее.
Его слово (حذو المنكبين — «до уровня плеч») — обстоятельство, связанное со словом «поднимает», а в другой версии — (حذاء المنكبين), смысл тот же: то есть поднимает на уровень плеч. А Аллах Всевышний лучше знает.
Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: этот хадис Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, — согласованный (аль-Бухари и Муслим), и автор, да помилует его Аллах Всевышний, уже приводил его ранее под номером 1/876, и его разбор был дан там полностью, равно как и разъяснение связанных с ним вопросов, — при желании можно туда обратиться.
Место довода здесь — его слово: «и когда встал после двух ракятов». А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько могу, и помощь моя только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
4 — (Глава о поднятии рук, восхвалении Аллаха и вознесении Ему хвалы во время молитвы)
То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на допустимость поднятия рук, восхваления Аллаха Всевышнего и вознесения Ему хвалы в ходе молитвы.
Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: автор, да помилует его Аллах Всевышний, этим заголовком указал на упоминание некоторых действий, которые не делают молитву недействительной. Среди них — поднятие рук, восхваление Аллаха и вознесение Ему хвалы в ходе молитвы, поскольку Абу Бакр, да будет доволен им Аллах Всевышний, поднял руки, восхвалил Аллаха и вознёс Ему хвалу, когда указал...