Он сказал: «Аль-Мугира написал Муавии, и это письмо написал для него Веррад». Так он объединил в изложении буквальное и переносное значение. Об этом сообщается в «Фатхе» (2/602).
Его слово («дубура каждой молитвы» — دبر كل صلاة) стоит в форме винительного падежа как обстоятельство места (ظرфийя), связанное со словом «говорит» (يقول). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь»....
86 — (сколько раз он это говорит)
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, сказал: «кам» (كم) — вопросительное слово, подлежащее (мубтада), а «марратан» (مرّة) стоит в винительном падеже как уточнение (тамйиз) при «кам», как сказано в «Хуляса»:
«Уточняй при вопросительном «кам» так же, как уточнял бы «двадцать», например: «сколько человек явилось»».
А предложение «говорит это» является сказуемым (хабар) подлежащего. А Аллах Всевышний лучше знает истину.
1343 — (Передал нам аль-Хасан ибн Исмаил аль-Муджалиди, сказав: сообщил нам Хушайм, сказав: сообщил нам аль-Мугира, и он упомянул ещё одного (ха), и передал нам Якуб ибн Ибрахим, сказав: рассказал нам Хушайм, сказав: сообщили нам несколько человек, среди них аль-Мугира, от аш-Шаби, от Веррада, писца аль-Мугиры, что Муавия написал аль-Мугире: «Напиши мне хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ». И написал ему аль-Мугира: «Поистине, я слышал, как он говорил при завершении молитвы: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он над всякой вещью Всемогущ» — три раза».
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — (аль-Хасан ибн Исмаил аль-Муджалиди) Абу Саид аль-Масисси, надёжный [10], упомянут ранее (26/432), из числа тех, чьи хадисы приводит составитель в единственном числе (афрад).
2 — (Якуб ибн Ибрахим) ад-Даураки аль-Багдади, надёжный [10], упомянут ранее (21/22).
3 — (Хушайм) ибн Башир аль-Васити, хафиз, довод (худжжа) [7], упомянут ранее (88/109).
(2) В одном списке: «рассказал нам», в другом: «передал нам».
(3) В одном списке: «рассказал нам», в другом: «передал нам».
(4) По имени его деда Муджалид.
Его слово («и упомянул ещё одного» — وذكر آخر): говорящий «упомянул» — это аль-Хасан, а действующее лицо «упомянул» — это Хушайм. По всей видимости, он имел в виду под «ещё одним» Муджалида ибн Саида, как это будет разъяснено в словах хафиза.
Его слово во втором иснаде: «сказал: сообщили нам несколько человек, среди них аль-Мугира» и так далее. А у аль-Бухари: «сообщили нам несколько человек, среди них аль-Мугира, и такой-то, и ещё третий человек...».
Он сказал в «Фатхе»: имеется в виду под «таким-то» Муджалид ибн Саид, ведь это передал Ибн Хузайма в своём «Сахихе» от Зияда ибн Айюба и Якуба ибн Ибрахима ад-Дауракы, которые сказали: рассказал нам Хушайм, сообщили нам несколько человек, среди них: Мугира и Муджалид. Так же это передал Абу Нуайм в «Мустахрадже» через путь Абу Хайсамы от Хушайма. Так же это передал Ахмад от Хушайма, и передал ан-Насаи от Якуба ад-Дауракы, но в его риваяте сказано: «от нескольких человек, среди них Мугира», без упоминания имени Муджалида. Также он передал от аль-Хасана ибн Исмаила, от Хушайма: «сообщили нам Мугира, и он упомянул ещё одного», не назвав его — по-видимому, это Муджалид. И передал это Абу Яла от Закарии ибн Яхьи, от Хушайма, от Мугиры, от аш-Шаби, не упомянув никого вместе с Мугирой.
Что касается третьего человека, то возможно, что это Дауд ибн Абу Хинд, ведь это передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе» через путь Яхьи ибн Абу Букайра аль-Кармани, от Хушайма, который сказал: сообщили нам Дауд ибн Абу Хинд и другие от аш-Шаби.
А возможно, что это Закария ибн Абу Заида, ведь это передал ат-Табарани через путь аль-Хасана ибн Али ибн Рашида аль-Васити, от Хушайма, от Мугиры, и Закарии ибн Абу Заиды, и Муджалида, и Исмаила ибн Абу Халида — все они от аш-Шаби. А упомянутый аль-Хасан — надёжный из шейхов Абу Дауда; Абдан говорил о нём то, что не является порочащим, а Ибн Ади сказал: «Я не видел у него отвергаемого хадиса» — конец того, что в «Фатхе», т. 2, с. 99–100.
4 — (аль-Мугира) ибн Микс ад-Дабби, Абу Хишам аль-Куфи аль-Аама (слепой), надёжный, точный, практикует тадлис [6], упомянут ранее (188/301).
5 — (аш-Шаби) Амир ибн Шурахиль аль-Хамдани аль-Куфи, надёжный, знаток фикха, достойный, известный [3], упомянут ранее (66/82).
Двое остальных упомянуты ранее, недавно, равно как и разбор хадиса. И Аллаху принадлежит успех.
[Замечание]: шейх аль-Альбани счёл слабым его слово «три раза» из-за отклонения (шузуз).
А до него хафиз Ибн Раджаб, да будет милостив к нему Аллах, в «Шарх аль-Бухари» сказал: это редкое добавление (зияда гариба) — конец цитаты (1).
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, сказал: у меня есть сомнение относительно ослабления упомянутого добавления, поскольку оно достоверно. Ведь аль-Бухари привёл этот хадис с этим добавлением в своём «Сахихе» согласно юнинийской редакции, в «Книге смягчения сердец» (Китаб ар-Рикак), т. 8, с. 124 — и текст его:
«Глава о том, что не одобряется в передаче слухов и высказываний»:
«Рассказал нам Али ибн Муслим, рассказал нам Хушайм, сообщили нам несколько человек, среди них Мугира, и такой-то, и ещё третий человек, от аш-Шаби, от... и добавил писец аль-Мугиры ибн Шуба, что Муавия написал аль-Мугире: «Напиши мне хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: и написал ему аль-Мугира: «Поистине, я слышал, как он говорил при завершении молитвы: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он над всякой вещью Всемогущ» — три раза». Он сказал: и он запрещал передачу слухов и высказываний, чрезмерные вопросы, растрату имущества, отказ давать и требование давать, непочтение к матерям, и убийство новорождённых девочек» — конец цитаты.
Хафиз в «Фатхе» также упомянул, что это добавление имеется в редакции ас-Сагани, что указывает на различие между списками «Сахиха» аль-Бухари, а наиболее достоверный из этих списков — юнинийский, как это известно каждому, кто занимается «Сахихом» аль-Бухари. Так вникни же со справедливостью и не путайся в произвольных суждениях.
[Польза]: сказал хафиз Ибн Раджаб, да будет милостив к нему Аллах Всевышний: в хадисе передано также добавление «в Его руке благо» (بيده الخير), которое привёл аль-Исмаили через путь Масара, от Зияда ибн Иляки, от Веррада.
Передано в нём также добавление: «Он оживляет и умерщвляет» (يحيي ويميت). Упомянул его ат-Тирмизи в своей книге в форме таллика, не назвав его передатчиков. И привёл его аль-Баззар с этим добавлением через риваят Ибн Иляки, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля, от Джабира (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, подобно хадису аль-Мугиры (да будет доволен им Аллах) с этим добавлением. В его иснаде есть слабость.
И привёл его также от хадиса Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах и его отцом), от Пророка ﷺ, и в нём добавление: «в Его руке благо». В его иснаде есть слабость.
И привёл его Ибн Ади, и добавил в нём: «Он оживляет и умерщвляет», и сказал: это не является достоверно сохранённым (гайр махфуз).
И привёл его Абу Муслим аль-Балхи в своих «Сунан» от хадиса Абана ибн Абу Айяша, от Абу аль-Джаузаа, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), от Пророка ﷺ, и в нём: «Он оживляет и умерщвляет, в Его руке благо».
А Абан — оставленный (матрук) — конец слов хафиза Ибн Раджаба, да будет милостив к нему Аллах Всевышний (1). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.