Абдуллах, а по другим сведениям — Абу аль-Фадль аль-Мадани.
Передавал от своего отца, от Абу Са‘ида, от Абу Хурайры, от Ибн Умара и от других. От него передавали его сыновья: Мухаммад, Иса, Абд ас-Самад, Сулейман, а также Давуд ибн аль-Минхаль ибн Амр, аз-Зухри, Хабиб ибн Абу Сабит и другие. Ибн Са‘д сказал в третьем разряде жителей Медины: он родился в ночь убийства Али, в месяце рамадан 40 года, и поэтому был назван его именем и получил его кунью, затем Абд аль-Малик ибн Марван изменил его кунью; был он надёжным (сика), передававшим мало хадисов. И сказал в другом месте: он был самым младшим по возрасту среди детей своего отца, был самым красивым и статным курайшитом на земле, и его называли ас-Саджжад из-за обилия его молитвы. Мус‘аб аз-Зубайри сказал: я слышал, как один из людей знания говорил: причиной его усердия в поклонении было то, что он увидел Абд ар-Рахмана ибн Абана ибн Усмана и его поклонение, и сказал: «Я более достоин этого, чем он, и ближе по родству к Посланнику Аллаха ﷺ», и посвятил себя поклонению. Маймун ибн Зияд аль-‘Адави передал от Абу Синана: Али ибн Абдуллах был с нами в Шаме, и он красил волосы басмой, и совершал каждый день тысячу ракатов (см. сноску 1). Аль-‘Иджли и Абу Зур‘а сказали: надёжен (сика). Амр ибн Али сказал: он был из числа лучших людей. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» («ас-Сикат»). Абу Хассан аз-Зияди сказал: он умер в аль-Бальке, в земле Шам, в Аль-Хумайме, в 19 году, а по другим сведениям — в 18-м, и это утверждение Ибн Хиббана принято за окончательное.
Все составители сборников передали от него, кроме аль-Бухари, который привёл его хадис в «Адаб аль-муфрад». В этой книге от него приведён только этот хадис, и он повторил его далее под номером 1705.
(Суфьян) — это имам ас-Саури.
Его слово (фа-станна) означает: он использовал сивак для своих зубов.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: этот хадис уже приводился в предыдущем хадисе, и было отмечено, что его передал Муслим, однако учёные усмотрели в нём слабость из-за многочисленных расхождений Хабиба ибн Абу Сабита с надёжными и точными хафизами, а также из-за того, что он много практиковал тадлис. Разбор этого хадиса уже приводился под номером 153/1121 в «Главе о мольбе в земном поклоне». А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1705 — Сообщил нам Ахмад ибн Сулейман, сказал: сообщил нам Хусайн, от Заиды, от Хусайна, от Хабиба ибн Абу Сабита, от Мухаммада ибн Али ибн Абдуллаха ибн Аббаса, от своего отца, от своего деда, сказал: я был у Пророка ﷺ, и он встал, совершил омовение и почистил зубы сиваком, читая при этом этот аят, пока не завершил его: «Поистине, в創ании небес и земли, и в смене ночи и дня, — знамения для обладающих разумом». Затем он совершил молитву в два раката, затем вернулся и заснул, так что я услышал его дыхание во сне, затем он встал, совершил омовение и почистил зубы сиваком, затем совершил молитву в два раката, затем заснул, затем встал, совершил омовение и почистил зубы сиваком, и совершил молитву в два раката, и завершил молитву витр в три раката.
(1) Составитель говорит: если этот рассказ достоверен, то мы скажем: путь Посланника Аллаха ﷺ — наилучший путь, и от него не передано подобного, поэтому не следует брать это за образец для подражания. Сказал Аллах Всевышний: «Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример» — до конца аята.