Сказал составитель, — да простит его Аллах Всевышний, —: разбор этого хадиса был уже дан в предыдущем, а здесь он приводит его для указания на то, что Мухаммад ибн Убайд подтверждает (риваят) Касима ибн Язида.
«Ахмад ибн Йахья» — это аль-Авдий, Абу Джаафар аль-Куфий, подвижник, надёжный (сика) [11] 38/1274. «Мухаммад ибн Убайд» — это ат-Танафисий аль-Куфий, надёжный [9] 48/1735. «Абд аль-Малик ибн Абу Сулейман» — это аль-Арзамий аль-Куфий, правдивый (садук), у которого есть погрешности [5] 7/406. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
Его слово («он разошёлся с ними обоими» и далее) означает: [Абу Нуайм] разошёлся с Касимом и Мухаммадом ибн Убайдом, добавив Зарра между Зубайдом и Саидом ибн Абд ар-Рахманом, как он это разъяснил своими словами:
1752 — Сообщил нам Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим, от Абу Нуайма, от Суфьяна, от Зубайда, от Зарра, от Саида ибн Абд ар-Рахмана ибн Абза, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ читал в молитве витр суры «Возвышай имя Господа твоего высочайшего», «Скажи: о неверующие» и «Скажи: Он — Аллах, Единый», а когда собирался закончить, говорил: «Свят Владыка Пресвятой» — трижды, повышая при этом голос.
Сказал Абу Абд ар-Рахман: Абу Нуайм у нас более достоверен (асбат), чем Мухаммад ибн Убайд и Касим ибн Язид. А самые достоверные из товарищей Суфьяна у нас, — и Аллах знает лучше, — это Йахья ибн Саид аль-Каттан, затем Абдуллах ибн аль-Мубарак, затем Вакиа ибн аль-Джаррах, затем Абд ар-Рахман ибн Махди, затем Абу Нуайм, затем аль-Асвад — в этом хадисе.
Его передал также Джарир ибн Хазим от Зубайда, сказав: «он растягивает голос в третий раз и повышает его».
«Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим» — это известный по отцу как Ибн Улейя, судья Дамаска, надёжный [11] 22/489. «Абу Нуайм» — это аль-Фадль ибн Дукайн аль-Куфий, надёжный, твёрдый в передаче (сика сабт) [9] 11/516. «Зарр» — это ибн Абдуллах аль-Мурхабий аль-Куфий, надёжный [6] 195/312.
Его слово («сказал Абу Абд ар-Рахман» и далее): цель составителя, — да помилует его Аллах Всевышний, — этим — отдать предпочтение риваяту Абу Нуайма с добавлением Зарра между Зубайдом и Саидом ибн Абд ар-Рахманом над риваятом Мухаммада ибн Убайда и Касима ибн Язида, где это звено пропущено. Затем он указал на основание предпочтения тем, что Абу Нуайм — один из самых достоверных товарищей Суфьяна, в отличие от них двоих.
Затем он выстроил его товарищей по своим словам «и самые достоверные товарищи Суфьяна у нас…» и далее, поставив на первое место Йахью ибн Саида аль-Каттана, затем Ибн аль-Мубарака, затем Вакиа, затем Абд ар-Рахмана ибн Махди, затем Абу Нуайма, затем аль-Асвада — так он их упорядочил.
Очевидно, что он имел в виду под аль-Асвадом аль-Асвада ибн Амира, прозванного Шазан, Абу Абд ар-Рахмана аш-Шамий, поселившегося в Багдаде. Его считали надёжным Ибн аль-Мадини и Ибн Хиббан. Ибн Маин сказал: «В нём нет вреда». Абу Хатим сказал: «Правдивый, благочестивый». Умер в (208) году.
Его слово («в этом хадисе»), а в другой версии — «в хадисе о витре». По видимости, предложное словосочетание связано со словом «асбат» из его выражения «и самые достоверные товарищи Суфьяна…», как если бы он имел в виду порядок риваятов этих людей от Суфьяна именно по хадису о витре, а не в риваятах вообще. Возможно, составитель обнаружил риваяты этих людей именно по витру, иначе я не видел, чтобы кто-либо из них передавал от Суфьяна хадис о витре, кроме некоторых из них, — так что пусть это будет обдумано.
Возможно также, что предложное словосочетание связано со словом «асбату» из его выражения «Абу Нуайм асбату» (более достоверен), а фраза «и самые достоверные товарищи Суфьяна…» является вставной (муатарида). Это яснее по смыслу, хотя по внешнему виду текста в этом есть некоторая отдалённость. И Аллах Всевышний знает лучше.
[Замечание]: от имамов хадиса передано иное упорядочение товарищей Суфьяна, отличное от того, что привёл составитель. Хафиз Ибн Раджаб, — да помилует его Аллах Всевышний, — в толковании «Илаль ат-Тирмизи» привёл слова имамов по этому вопросу, сказав:
Сказал Ибн Абу Хайсама: я слышал, как Йахья ибн Маин, будучи спрошен о товарищах ас-Саврия, кто из них самый достоверный, сказал: их пятеро — Йахья ибн Саид, Вакиа ибн аль-Джаррах, Абдуллах ибн аль-Мубарак, Абд ар-Рахман ибн Махди и Абу Нуайм аль-Фадль ибн Дукайн. Что же касается аль-Фирьябия, Абу Хузайфы, Кубайсы, Убайдуллаха, Абу Асыма, Абу Ахмада аз-Зубайри, Абд ар-Раззака и их разряда, то они все в передаче от Суфьяна близки друг к другу, и все они надёжны, но уступают тем в точности и осведомлённости.
Сказал Усман ибн Саид: я спросил Йахью ибн Маина о товарищах Суфьяна. Я сказал: «Йахья тебе более предпочтителен в передаче от Суфьяна, или Абд ар-Рахман?» Он сказал: «Йахья». Я сказал: «Тогда Абд ар-Рахман тебе предпочтительнее, или Вакиа?» Он сказал: «Вакиа». Я сказал: «Тогда Вакиа тебе предпочтительнее, или Абу Нуайм?» Он сказал: «Вакиа». Я сказал: «А аль-Ашджаи?» Он сказал: «Праведный, надёжный». Я сказал: «А Муавия ибн Хишам?» Он сказал: «Праведный, но не то». Я сказал: «А аз-Зубайри?» — имея в виду Абу Ахмада — он сказал: «В нём нет вреда». Я сказал: «А Абу Исхак аль-Фазари?» Он сказал: «Надёжен, надёжен». Я сказал: «А Абу Дауд аль-Хафари?» Он сказал: «Надёжен». Я сказал: «А Йахья ибн Йаман?» Он сказал: «Надеюсь, что он правдив». Я сказал: «А каков он в своих хадисах?» Он сказал: «Не крепок». Я сказал: «А Убайдуллах?» Он сказал: «Надёжен, он очень близок к Ибн аль-Ямана». Я сказал: «А Кубайса?» Он сказал: «Подобен Убайдуллаху». Я сказал: «А аль-Фирьябий?» Он сказал: «Подобен им». Я сказал: «А Абд ар-Раззак, от Суфьяна?» Он сказал: «Подобен им». Я сказал: «А Абу Хузайфа?» Он сказал: «Подобен им». Я сказал: «Каково положение аль-Муаммаля в передаче от Суфьяна?» Он сказал: «Он надёжен». Я сказал: «Он тебе более предпочтителен, или Убайдуллах?» Он не отдал предпочтения ни одному из них. Я сказал: «Ибн аль-Мубарак тебе более удивителен (то есть предпочтителен), или Вакиа?» Он не отдал предпочтения. Я сказал: «Каково положение Йахьи ибн Адама в передаче от Суфьяна?» Он сказал: «Надёжен».
Сказал Абу Хатим ар-Рази: я спросил Али ибн аль-Мадини: кто из товарищей ас-Саврия наиболее надёжен? Он сказал: Йахья аль-Каттан и Абд ар-Рахман ибн Махди.
Упомянул Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль от своего отца, что он сказал: Абд ар-Рахман ибн Махди делает меньше ошибок, чем Вакиа, в передачах от Суфьяна. Вакиа разошёлся с ним в шестидесяти хадисах из хадисов Суфьяна, а Абд ар-Рахман приводил их точно по их формулировкам. Ему сказали: «А Абу Нуайм?» Он сказал: «Где место Абу Нуайма среди этих?»
Сказал Абдуллах ибн Ахмад: я слышал, как мой отец говорил: Вакиа разошёлся с Ибн Махди примерно в шестидесяти хадисах из хадисов Суфьяна. Затем я слышал, как отец мой говорил после этого: их больше шестидесяти, и больше шестидесяти, и больше шестидесяти. Он сказал: Абд ар-Рахман ибн Махди у моего отца был более точен, чем Вакиа, то есть именно в хадисах от Суфьяна. Сказал Харб от Ахмада: среди товарищей Суфьяна нет более высокого, чем Йахья, и сказал: «Я не считаю Абу Нуайма ни более достоверным, ни более смышлёным, и не предпочитаю его Ибн Махди». Я сказал Ахмаду: кто из них более достоверен — Йахья ибн Саид или Абд ар-Рахман ибн Махди? Он сказал: оба были достоверны (сабитайн), но Абд ар-Рахман более сведущ в науке ас-Саврия. Я сказал: кто более достоверен — Абд ар-Рахман или Абу Нуайм? Он сказал: оба из них — достоверны.
Сказал Ибн Абу Хатим: моему отцу было сказано: Йахья ибн Маин сказал: Вакиа мне более предпочтителен в передаче от Суфьяна, чем Ибн Махди, — кто из них тебе более предпочтителен? Он сказал: Абд ар-Рахман достоверен (сабит), а Вакиа надёжен (сика).
Эти слова указывают на предпочтение Абд ар-Рахмана у Абу Хатима.
Сказал Исхак ибн Хани: я сказал Абу Абдуллаху: кто более достоверен в передаче от Суфьяна ас-Саврия — Абу Нуайм или Вакиа? Он сказал: с Вакиа не сравнится. Я сказал: я думаю, что в праведности с Вакиа не сравнится, но у кого более верный хадис? Он сказал: у Абу Нуайма более верный хадис. Затем он начал и упомянул аль-Фирьябия, сказав: я не видел никого, кто ошибался бы в передачах от ас-Саврия больше, чем аль-Фирьябий.
Сказал аль-Иджлий: сказал мне один из багдадцев: аль-Фирьябий ошибся в ста пятидесяти хадисах из хадисов Суфьяна. Ибн Маин признал слабым Кубайсу в передаче от Суфьяна, а о Мухаммаде ибн Убайде ат-Танафисии сказал: он много ошибается в передаче от Суфьяна ас-Саврия. Что же касается Абу Хузайфы, то его признала слабым группа [учёных] в передаче от Суфьяна. Сказал Абдуллах ибн Ахмад от своего отца: Кубайса более достоверен в передаче от Суфьяна, чем Абу Хузайфа, — Абу Хузайфа подобен ничто.
Сказал аль-Джузджани: я слышал, как Ахмад говорил: тот Суфьян, о котором рассказывал Абу Хузайфа, — не тот Суфьян ас-Саврий, о котором рассказывают люди.
Сказал аль-Укайли: «Он передал от Суфьяна недостоверные хадисы, которые от Суфьяна не передавал никто, кроме него».
Сказал Ибн Маин: «Абу Дауд аль-Хафари, аль-Фирьяби, Кабиса и Абу Хузайфа — их хадисы, некоторые из них…»