HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1911

أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَدَّمْتُمُوهَا إِلَى الْخَيْرِ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ ذَلِكَ كَانَتْ شَرًّا تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص32
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
Нам сообщил Суваид, сказал: нам передал Абдуллах от Юнуса, от аз-Зухри, который сказал: мне передал Абу Умама ибн Сахль, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поспешайте с погребальными носилками. Если покойный был праведен, вы приближаете его к благу, а если он был иным, то это зло, которое вы снимаете со своих плечей»».
т. 4 с. 42

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 19, с. 83
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: قد تلخّص من هذه الأقوال، وأدلتِها أن الصواب مشروعية الإسراع بالجنازة، لصحة النصوص الواردة في ذلك، كما في أحاديث الباب، لكن يكون إسراعًا لا يؤدي إلى أمر محظور، من سقوط الميت، أو انفجاره، أو حصول الضرر لمن يتبع الجنازة، وبهذا يجمع بين مذهب القائلين بالإسراع، وبين من حُكِي عنهم النهي عنه، فلا اختلاف بينهم في الحقيقة. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ١٩١١ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً، قَدَّمْتُمُوهَا إِلَى الْخَيْرِ ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ ذَلِكَ، كَانَتْ شَرًّا تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ»). رجال هذا الإسناد: ستة، وكلهم تقدّموا قريبًا. و«سويد»: هو ابن نصر. و«عبد اللَّه»: هو ابن المبارك. و«يونس»: هو ابن يزيد الأيلّي. و«الزهريّ»: هو محمد بن مسلم. و«أبو أمامة بن سهل»: هو أسعد بن سهل بن حُنيف. والحديث متفق عليه، وقد تقدّم شرحه، وبيان مسائله في الذي قبله. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ١٩١٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُونُسَ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: شَهِدْتُ جَنَازَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، وَخَرَجَ زِيَادٌ، يَمْشِي بَيْنَ يَدَيِ السَّرِيرِ، فَجَعَلَ رِجَالٌ، مِنْ أَهْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمَوَالِيهِمْ، يَسْتَقْبِلُونَ السَّرِيرَ، وَيَمْشُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ، وَيَقُولُونَ: رُوَيْدًا، رُوَيْدًا، بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمْ، فَكَانُوا يَدِبُّونَ دَبِيبًا، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ طَرِيقِ الْمِرْبَدِ، لَحِقَنَا أَبُو بَكْرَةَ، عَلَى بَغْلَةٍ، فَلَمَّا رَأَى الَّذِي يَصْنَعُونَ، حَمَلَ عَلَيْهِمْ بِبَغْلَتِهِ، وَأَهْوَى إِلَيْهِمْ بِالسَّوْطِ، وَقَالَ: خَلُّوا، فَوَالَّذِي أَكْرَمَ وَجْهَ أَبِي الْقَاسِمِ - ﷺ -، لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -، وَإِنَّا لَنَكَادُ، نَرْمُلُ بِهَا رَمْلًا، فَانْبَسَطَ الْقَوْمُ. رجال هذا الإسناد: خمسة: ١ - (محمد بن عبد الأعلى) الصنعانيّ البصريّ، ثقة [١٠] ٥/ ٥. ٢ - (خالد) بن الحارث الْهُجَيميّ البصريّ، ثقة ثبت [٨] ٤٢/ ٤٧.
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): из этих слов и их доводов проясняется, что правильным является установление желательности (машру‘ийя) поспешности с похоронной процессией, ввиду достоверности приведённых в этом текстов, как в хадисах данной главы. Однако эта поспешность должна быть такой, чтобы не приводить к запретному, как то: падение покойного, разрыв (тела) или причинение вреда сопровождающим похоронную процессию. Тем самым примиряются мнение сторонников поспешности и мнение тех, от кого передан запрет на неё, и в действительности между ними нет противоречия. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возврат, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. 1911 — Сообщил нам Суваид, сказал: передал нам Абдуллах от Юнуса, от аз-Зухри, сказал: передал мне Абу Умама ибн Сахль, что Абу Хурайра сказал: я слышал посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Поспешайте с похоронной процессией. Если она была благочестивой, то вы приближаете её к благу, а если нет — то это зло, которое вы снимаете со своих шей». Передатчики этого иснада: шесть, и все они упомянуты недавно. «Суваид» — это Ибн Наср. «Абдуллах» — это Ибн аль-Мубарак. «Юнус» — это Ибн Язид аль-Айли. «Аз-Зухри» — это Мухаммад ибн Муслим. «Абу Умама ибн Сахль» — это Асад ибн Сахль ибн Хунайф. Хадис передан согласно (аль-Бухари и Муслиму), и его разбор, а также разъяснение содержащихся в нём вопросов уже приведены в предыдущем (хадисе). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возврат, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. 1912 — Сообщил нам Мухаммад ибн Абд аль-А‘ля, сказал: передал нам Халид, сказал: сообщил нам Уайна ибн Абд ар-Рахман ибн Юнус, сказал: передал мне мой отец, сказал: я присутствовал на похоронах Абд ар-Рахмана ибн Самуры, и вышел Зияд, идя перед носилками. Тогда некоторые мужчины из семьи Абд ар-Рахмана и их вольноотпущенников стали заграждать носилки, идя спиной вперёд, и говорили: «Потише, потише, да благословит вас Аллах», и они шли крадущимся, медленным шагом, пока мы не оказались на некоторой части дороги Мирбад, и нас догнал Абу Бакра на муле. Увидев, что они делают, он набросился на них на своём муле и взмахнул на них плетью, говоря: «Отойдите! Клянусь Тем, Кто почтил лик Абу-ль-Касима ﷺ, я видел нас вместе с посланником Аллаха ﷺ, и мы почти что бежали с ней быстрым бегом». И люди тогда успокоились. Передатчики этого иснада: пять: 1 — (Мухаммад ибн Абд аль-А‘ля) ас-Сан‘ани аль-Басри, надёжный [10] 5/5. 2 — (Халид ибн аль-Харис) аль-Худжайми аль-Басри, надёжный, твёрдый [8] 42/47. (2) — В другой версии: «к раю». (3) — Так в списке «аль-Муджтаба»: «ибн Юнус», но, по всей видимости, это искажение от «ибн Джавшан».
Ссылки автора (3)

1. - وفي نسخة: «قرّبتموها».

2. - وفي نسخة: «إلى الجنة».

3. هكذا نسخة «المجتبى» «ابن يونس» والظاهر أنه مُصَحَّفٌ من «ابن جَوْشَن».