HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1945

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، وَمَنْصُورٌ ، وَزِيَادٌ ، وَبَكْرٌ هُوَ ابْنُ وَائِلٍ كُلُّهُمْ ذَكَرُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا مِنَ الزُّهْرِيِّ، يُحَدِّثُ أَنَّ سَالِمًا أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ «رَأَى النَّبِيَّ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ يَمْشُونَ بَيْنَ يَدَيِ الْجِنَازَةِ»، بَكْرٌ وَحْدَهُ لَمْ يَذْكُرْ عُثْمَانَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : هَذَا خَطَأٌ وَالصَّوَابُ مُرْسَلٌ.
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص41
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Нам сообщил Мухаммад ибн Абдуллах ибн Язид, он сказал: нам передал мой отец, он сказал: нам передал Хаммам, он сказал: нам передали Суфьян, Мансур, Зияд и Бакр — это Ибн Ваиль, — и все они упомянули, что слышали от аз-Зухри, как он передавал, что Салим сообщил ему, что его отец сообщил ему, что он видел, как Пророк ﷺ, Абу Бакр, Умар и Усман шли впереди похоронных носилок. Один только Бакр не упомянул Усмана. Абу Абд-ар-Рахман сказал: это ошибка, а правильно — что этот хадис мурсаль.
т. 4 с. 56

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж10
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 19, с. 174
وقد تابع ابن عيينة فيه ابن أخي الزهريّ -واسمه محمد بن عبد اللَّه بن مسلم- عن عمه، قال الإمام أحمد في «مسنده» جـ٢ ص ١٢٢ - ﵀-: ثنا سليمان بن داود الهاشميّ، أنا إبراهيم بن سعد، حدثني ابن أخي الزهريّ، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، قال: «كان رسول اللَّه - ﷺ -، وأبو بكر، وعمر، وعثمان يمشون أمام الجنازة». وإسناده صحيح على شرط مسلم، وهو صريح في الرفع . والحاصل أن رواية ابن عيينة بالوصل صحيحة. واللَّه تعالى أعلم. المسألة الثالثة: في بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه: أخرجه هنا -٥٦/ ١٩٤٤ و١٩٤٥ - وفي «الكبرى» ٥٦/ ٢٠٧١ و٢٠٧٢ - وأخرجه (د) ٣١٧٩ (ت) ١٠٠٧ و١٠٠٨ و١٠٠٩ و١٠١٠ (ق) ١٤٨٢ و١٤٨٣ (أحمد) ٤٥٢٥ (مالك في الموطإ) ٥٢٤. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. ١٩٤٥ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَمَنْصُورٌ، وَزِيَادٌ وَبَكْرٌ -هُوَ ابْنُ وَائِلٍ- كُلُّهُمْ ذَكَرُوا، أَنَّهُمْ سَمِعُوا مِنَ الزُّهْرِيِّ، يُحَدِّثُ، أَنَّ سَالِمًا أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، «أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ - ﷺ -، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، يَمْشُونَ بَيْنَ يَدَيِ الْجَنَازَةِ». بَكْرٌ وَحْدَهُ لَمْ يَذْكُرْ عُثْمَانَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: هَذَا خَطَأٌ، وَالصَّوَابُ مُرْسَلٌ. رجال هذا الإسناد: عشرة: ١ - (محمد بن عبد اللَّه بن يزيد) أبو يحيى المكيّ، ثقة [١٠] ١١/ ١١. ٢ - (عبد اللَّه بن يزيد) المقرئ، أبو عبد الرحمن المكيّ، بصري الأصل، أو الأهواز، ثقة فاضل [٩] ٤/ ٧٤٦. ٣ - (همام) بن يحى بن دينار العَوْذيّ البصريّ، ثقة، ربما وهم [٧] ٥/ ٤٦٥. ٤ - (منصور) بن المعتمر، أبو عَتَّاب الكوفيّ، ثقة ثبت حجة [٥] ٢/ ٢. ٥ - (زياد) بن سعد بن عبدالرحمن الخراسانيّ، نزيل مكة، ثم اليمن، ثقة ثبت [٦] ٥١/ ٦٤. ٦ - (بكر بن وائل) بن داود التيمي الكوفيّ، صدوق [٨]. قال أبو حاتم: صالح. وقال النسائيّ: ليس به بأس، مات قبل أبيه. وقال الحاكم:
За Ибн Уяйной в этом хадисе последовал племянник аз-Зухри — его звали Мухаммад ибн Абдаллах ибн Муслим — передавший от своего дяди. Имам Ахмад сказал в своём «Муснаде» (ч. 2, с. 122) — да помилует его Аллах: «Рассказал нам Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, сообщил нам Ибрахим ибн Са‘д, рассказал мне племянник аз-Зухри от Ибн Шихаба, от Салима, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр, Умар и Усман шли впереди погребальных носилок»». Иснад его достоверен по условию Муслима, и он ясно указывает на возведение хадиса к Пророку ﷺ. Итог таков, что риваят Ибн Уяйны с непрерывным иснадом (мавсуль) достоверен. А Аллах Всевышний знает лучше. Третий вопрос: об указании мест, где составитель упоминает этот хадис, и с кем он его привёл вместе. Он привёл его здесь — 56/1944 и 1945 — и в «Аль-кубра» 56/2071 и 2072. Также его привели Абу Дауд (3179), ат-Тирмизи (1007, 1008, 1009, 1010), Ибн Маджа (1482, 1483), Ахмад (4525), Малик в «Аль-Муватта» (524). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — достаточен нам, и прекрасен Покровитель. 1945 — сообщил нам Мухаммад ибн Абдаллах ибн Язид, сказал: рассказал нам мой отец, сказал: рассказал нам Хаммам, сказал: рассказали нам Суфьян, Мансур, Зияд и Бакр — он Ибн Ваиль, — все они упомянули, что слышали от аз-Зухри, как он рассказывал, что Салим сообщил ему, что его отец сообщил ему: «Он видел Пророка ﷺ, Абу Бакра, Умара и Усмана, идущих впереди погребальных носилок». Бакр один не упомянул Усмана. Абу Абд ар-Рахман сказал: это ошибка, а правильно — что хадис передан в форме мурсаль. Передатчики этого иснада — их десять: 1 — (Мухаммад ибн Абдаллах ибн Язид) Абу Яхья аль-Макки, надёжный (сика) [10] 11/11. 2 — (Абдаллах ибн Язид) аль-Мукри, Абу Абд ар-Рахман аль-Макки, родом из Басры или Ахваза, надёжный, добродетельный [9] 4/746. 3 — (Хаммам) ибн Яхья ибн Динар аль-Аузи аль-Басри, надёжный, иногда ошибался [7] 5/465. 4 — (Мансур) ибн аль-Му‘тамир, Абу Аттаб аль-Куфи, надёжный, твёрдый, довод (худджа) [5] 2/2. 5 — (Зияд) ибн Са‘д ибн Абд ар-Рахман аль-Хорасани, переселившийся в Мекку, затем в Йемен, надёжный, твёрдый [6] 51/64. 6 — (Бакр ибн Ваиль) ибн Дауд ат-Тайми аль-Куфи, правдивый (садук) [8]. Абу Хатим сказал: хороший (салих). Ан-Насаи сказал: нет в нём беды, умер прежде своего отца. Аль-Хаким сказал:
Ссылки автора (1)

1. - وقد أحسن الشيخ الألباني في «الإرواء» ج ٣ ص ١٨٦ - ١٩٢ في ذكر متابعات كثيرة لابن عيينة، فأجاد، وأفاد، فراجعه، تستفد.