Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: это ещё один путь передачи хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах), и он достоверный. «Суфьян» — это Ибн Уейна. «Йахья» — это Ибн Саид аль-Ансари. «Амра» — это дочь Абд ар-Рахмана аль-Ансария. Полное разъяснение приведено в предыдущем хадисе. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2066 — Передал нам Ханнад от Абу Муавии, от аль-Амаша, от Шакика, от Масрука, от Аиши: к ней зашла иудейка и попросила у неё что-то в дар, и Аиша подарила ей это. Тогда та сказала: «Да укроет тебя Аллах от мучения могилы». Аиша сказала: «В душе моей возникло сомнение по этому поводу, и оно оставалось, пока не пришёл Посланник Аллаха ﷺ, и я упомянула ему об этом. Он сказал: «Их непременно подвергают мучению в их могилах, мучению, которое слышат животные»».
Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: это также ещё один путь передачи хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах), и он также достоверный.
Что касается её слова («к ней зашла иудейка»), то ас-Синди — да помилует его Аллах Всевышний — сказал: «Внешне очевидно, что этот случай отличен от первого и произошёл позже него. Этот случай имел место после того, как ему было ниспослано откровение [об этом], тогда как её слова («к ней зашли две старухи и т.д.») относятся именно к этому же случаю, только иногда упоминается лишь одна из них, а в другой раз упоминаются обе» — конец цитаты. Что касается её слова («да укроет тебя Аллах и т.д.»), то это означает: да сохранит тебя Аллах Всевышний. А её слова («в душе моей возникло что-то») означают: отрицание того, что она сказала.
Что же касается его слова («их непременно подвергают мучению и т.д.»), то здесь возможно, что он сказал это до того, как ему было ниспослано откровение, и тогда местоимение относится к иудеям; а возможно, что оно относится к обитателям могил, и он сказал это после того, как ему было ниспослано откровение ﷺ. Это второе толкование — то, на которое указал ас-Синди в приведённых выше словах. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2067 — Передал нам Мухаммад ибн Кудама, сказав: рассказал нам Джарир от Мансура, от Абу Ваиля, от Масрука, от Аиши, которая сказала: «Ко мне зашли две старухи из старух иудеев Медины и сказали: «Обитателей могил подвергают мучению в их могилах». Я не поверила им и не была склонна признать их правоту. Они вышли, а затем ко мне вошёл Посланник Аллаха ﷺ, и я сказала: «О Посланник Аллаха, две старухи из старух иудеев Медины сказали, что обитателей могил подвергают мучению в их могилах». Он сказал: «Они сказали правду. Их подвергают такому мучению, которое слышат все животные»». И после этого я не видела, чтобы он совершил молитву без того, чтобы не прибегнуть к защите от мучения могилы.
Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: это также ещё один путь передачи хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах); его вывел аль-Бухари. «Мухаммад ибн Кудама» — это аль-Массиси, надёжный передатчик. «Джарир» — это Ибн Абд аль-Хамид. «Мансур» — это Ибн аль-Му‘тамир.