«От Ибн Абу Анаса» и так далее — Абу Сухайль, Нафи‘ ибн Абу Анас и Ибн Абу Анас — одно и то же лицо, передающее от своего отца: Малика ибн Абу Амира, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). Это и есть достоверный (сохранённый) вариант.
Ибн Исхак разошёлся с этими надёжными передатчиками и сказал: «от Увайса ибн Абу Увайса, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах)», а он — мудаллис, и он упомянул это словами: «и упомянул Мухаммад ибн Муслим» и так далее. По всей видимости, он скрыл (тадлис) передачу от кого-то из слабых передатчиков, и таким образом впал в ошибку.
Итог таков, что этот риваят Ибн Исхака не является сохранённым (محفوظ). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение. «Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь»....
5 — (Упоминание разногласия относительно Ма‘мара в этом хадисе)
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: суть разногласия относительно Ма‘мара состоит в том, что Абд аль-А‘ля ибн Абд аль-А‘ля передал его от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). А ему противоречил Абдуллах ибн аль-Мубарак, передав его от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сделав его прерванным (мункати‘), поскольку он опустил посредника между аз-Зухри и Абу Хурайрой, а именно Абу Саляму, притом что аз-Зухри не слышал напрямую от Абу Хурайры. Более предпочтителен риваят Абд аль-А‘ля. А Аллах Всевышний лучше знает истину.
2104 — (Передал нам Абу Бакр ибн Али, сказав: передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказав: передал нам Абд аль-А‘ля, от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ побуждал к выстаиванию ночных молитв в Рамадане, не делая это обязательным, и сказал: «Когда наступает Рамадан, открываются врата Рая, закрываются врата Ада, и заковываются в цепи шайтаны». Ибн аль-Мубарак передал это в виде мурсаля).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха, ибо он относится к тем, кого он передаёт единично. Это «Абу Бакр ибн Али»: Ахмад ибн Али аль-Кади аль-Марвази, надёжный, знаток хадисов [12] 1/2094.
«Абу Бакр ибн Абу Шейба»: это Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Шейба Ибрахим ибн Усман ибн Хуваста аль-Абси, их вольноотпущенник, куфиец, родом из Васита, надёжный, знаток хадисов, автор сочинений [10].
Ахмад сказал: Абу Бакр — правдивый (садук), и он мне дороже, чем Усман. Абдуллах ибн Ахмад сказал: я сказал своему отцу: «Яхья ибн Ма‘ин говорит: «Усман мне дороже»?» Он ответил: «Абу Бакр нам приятнее». Аль-Иджли сказал: надёжный, был знатоком хадисов наизусть. Абу Хатим и Ибн Хираш сказали: надёжный. Амр ибн Али сказал: я не видел никого более сведущего наизусть, чем Абу Бакр — он приехал к нам вместе с Али ибн аль-Мадини и наизусть изложил аш-Шайбани четыреста хадисов подряд и встал. Абу Убайд аль-Касим сказал: знание завершилось на четырёх: Абу Бакр — самый способный из них излагать наизусть подряд, Ахмад — самый сведущий в понимании его смысла, Яхья — самый объёмный по охвату его, а Али — самый знающий о нём. Абдан аль-Ахвази сказал: у колонны сидели Абу Бакр, его брат, Мушкудана, Абдуллах ибн аль-Баррад и другие — все молчали, кроме Абу Бакра, который говорил без остановки. Салих ибн Мухаммад сказал: самый знающий из тех, кого я застал, в хадисах и их дефектах — Али ибн аль-Мадини, самый знающий об искажениях у шейхов — Яхья ибн Ма‘ин, а самый памятливый при заучивании во время музакара — Абу Бакр ибн Абу Шейба. Ибн Хираш сказал: я слышал, как Абу Зур‘а ар-Рази говорил: «Я не видел никого более памятливого наизусть, чем Абу Бакр ибн Абу Шейба». Я сказал ему: «О Абу Зур‘а, а наши багдадские товарищи?» Он ответил: «Оставь своих товарищей, твои товарищи — обманщики». Ибн Хиббан в «ас-Сикат» сказал: он был точен, памятлив наизусть, благочестив, из тех, кто записывал, собирал, составлял сочинения и вёл музакару, и был самым памятливым из людей своего времени в отношении усечённых (мактуа) хадисов. Ибн Кани‘ сказал: надёжный, твёрдый. Яхья аль-Химмани сказал: дети Ибн Абу Шейбы были из людей знания, они теснили нас у каждого мухаддиса. Мухаммад ибн Умар ибн аль-Аля аль-Джурджани сказал: я спросил Ибн Ма‘ина о слышании Абу Бакром от Шарика. Он ответил: «Абу Бакр у нас правдив, и если бы он заявил о слышании от более значительного, чем Шарик, ему бы поверили в этом. Что заставляет его говорить: «Я нашёл в книге моего отца, написанной его почерком», и «мне передано от Раух хадис о Даджжале», а мы думали, что он слышал его от Абу Хишама ар-Раффа‘и, но Абу Бакр никогда не упоминал Абу Хишама». Он сказал: я спросил Абу Бакра, когда он слышал от Шарика. Он ответил: «Когда мне было четырнадцать лет, и в тот день я был более памятлив, чем сегодня». В «аз-Зухра» сказано: аль-Бухари передал от него тридцать хадисов, а Муслим — тысячу пятьсот сорок хадисов. Аль-Бухари и другие сказали: он умер в 235 году в мухарраме. От него передавали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и Ибн Маджа, а составитель приводит от него через посредника лишь два хадиса: этот 2104 и 2123 — хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в виде марфу: «Когда увидите его, поститесь...» и так далее.
«Абд аль-А‘ля»: это Ибн Абд аль-А‘ля аль-Басри ас-Сами, надёжный [8] 20/386.
«Ма‘мар»: это Ибн Рашид, Абу Урва аль-Басри, переселившийся в Йемен, надёжный, твёрдый [7] 10/10.
«Абу Саляма»: это Ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри аль-Мадани, надёжный, правовед [3] 1/1.
А Аллах Всевышний лучше знает.
Хадис достоверный, и его разбор, а также обсуждение относящихся к нему вопросов уже приведены ранее.