- الْغَدَاءِ
- (غَدَا) в хадисе о предрассветной трапезе (сухур): «Он сказал: «Идите же к благословенному завтраку (гада)»». Аль-гада — это пища, которую едят в начале дня; и сухур был назван «гада», потому что для постящегося он занимает такое же положение, какое завтрак занимает для не постящегося.
Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса: «Я завтракал (атагадда) у ‘Умара ибн аль-Хаттаба в рамадан», то есть: совершал сухур.
И в нём: «Утренний выход (гадва) или вечерний выход (равха) на пути Аллаха». Аль-гадва — единичное действие от аль-гудувв, то есть передвижение в начале дня, противоположность вечернему передвижению (равах). Говорят: «гада — йагду — гудувван». А аль-гудва (с даммой) — это время между утренней молитвой и восходом солнца. Это слово повторяется в хадисах как имя, как глагол, как действительное причастие и как отглагольное имя (масдар).
И в нём: сообщается, что Йазид ибн Мурра сказал: «Было запрещено торговать аль-гадавийй». Это всё, что находится в утробах беременных [животных]; люди торговали этим между собой, и им было это запрещено, поскольку в этом — неопределённость (гарар). Некоторые передают это слово с точечным «даль» [то есть «аль-гадавийй» через «зайн»].
И в хадисе о ‘Абд аль-Мутталибе и слоне: «Пусть никогда их крест и их военная сила не одержат верх — завтра (гадван) — над твоей силой». Аль-гадв — это корень слова аль-гад («завтра»), то есть день, который приходит после твоего дня; у него была отброшена конечная буква (лям). В полной форме оно употребляется только в поэзии.
Отсюда же слова Зу ар-Руммы: «Люди — не более чем как жилища и их обитатели: они были обитаемы в день, когда люди в них поселились, а завтра (гадван) — [превратятся] в пустоши».
‘Абд аль-Мутталиб не имел в виду именно завтрашний день, а имел в виду ближайшее время.
- وَشَطْرَ
- شَطَرَ (шатара) — это слово означает половину. В хадисе говорится, что Саад, да будет доволен им Аллах, просил пророка разрешения раздать своё имущество на благотворительность, сначала он предлагал половину (شَطْر), затем треть (ثُلُث), и пророк разрешил треть, которая считается большой долей. شَطْر (шатр) — половина, и обычно используется с подразумеваемым глаголом, означая «дарить половину». Также в хадисах говорится, что тот, кто помог убить верующего хотя бы словом «اقْ» (начало слова «اقْتُلْ» — «убей»), считается виновным. В хадисах упоминается, что кто-то заложил свой доспех за половину ячменя, что может означать половину мешка или половину меры. Слова شَطْر и شَطِير (шатир) используются как синонимы половины и половинчатого. В хадисах говорится, что الطُّهُور (ат-тухур, омовение) — половина веры, потому что вера очищает внутреннюю нечистоту, а омовение — внешнюю. В хадисе Айши упоминается, что у них был شَطْر (половина) ячменя. В хадисе о сборе закята говорится, что берут половину имущества в качестве наказания за отказ платить закят, и это называется شَطْرُ مَالِهِ (половина его имущества). В хадисах обсуждается, что в раннем исламе применялись наказания, связанные с имуществом, но позже эти постановления были отменены. В хадисах также упоминается, что شَطْر (половина) — это мера, противоположная نَصْف (насф), и что есть множественное число شُطُر (шутур) — странники или чужаки. В хадисах говорится, что если два человека свидетельствуют против третьего, и один из них شَطِير (чужой), то свидетельство чужого подтверждает свидетельство родственника.