- الْفَاقَةِ
- فَوَقَ (фавака) — разделять, распределять. В хадисе сказано: «أنه قسم الغنائم يوم بدر عن فواق» — то есть разделил добычу по мере «فواق» верблюда, что означает расстояние между двумя суставами на запястье, которое можно сжать и раскрыть. Также сказано, что это может означать предпочтение в распределении, когда одни получают больше, чем другие, в зависимости от их добычи и заслуг. Предлог «عن» здесь подобен его употреблению в выражениях «أعطيتُه عن رغبة وطيب نفس» — то есть действие исходит от деятеля и превосходит его. В хадисе: «عيادة المريض قدر فواق الناقة» — посещение больного равно расстоянию между суставами верблюда. В хадисе Али: «قال له الأشتر يوم صفين: أنظرني فواق ناقة» — то есть отложи меня на время, равное расстоянию между суставами. В хадисе Абу Мусы и Муаза: «أما أنا فأتفوقه تفوقًا» — то есть чтение Корана не за один раз, а частями, как доение верблюда, которое доят, затем отдыхают, потом снова доят. В хадисе Али: «إن بني أمية ليفوقونني تراث محمد تفويقًا» — то есть дают мне наследство понемногу. В хадисе Абу Бакра о закяте: «من سئل فوقها فلا يعطه» — то есть не давайте сверх положенного. Также сказано, что не дают ничего из закята, если просят сверх меры, так как это признак неверности, и тогда их повиновение теряется. В хадисе: «حُبب إليّ الجمال حتى ما أحب أن يفوقني أحد بشرائك نعْل» — «فوقت فلانًا أفوقه» — то есть стал лучше, выше и благороднее его, словно поднялся над ним в ранге. В хадисе: «الشيء الفائق» — то есть чистое добро в своём роде. В хадисе Хунина: «ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع» — то есть крепость и заграждение превосходили Мердаса в сборище. В хадисе Али, описывающем Абу Бакра: «كنت أخفضهم صوتًا، وأعلاهم فوقًا» — то есть имел наибольшую долю и участие в религии, метафора от «فوق السهم» — верх стрелы, место для натяжения. В хадисе Ибн Мас‘уда: «اجتمعنا فأمرنا عثمان ولم نأل عن خيرنا ذا فوق» — то есть назначили нам лидера, и мы не отказались от лучшего и полного в исламе, превосходного и первенствующего. В хадисе Али: «ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل» — то есть бросил стрелу с поломанным верхом без острия. В хадисах часто упоминается «الفوق». В хадисе: «وكانوا أهل بيت فاقة» — «الفاقَة» — нужда и бедность. В хадисе Сахля ибн Са‘да: «فاستفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين الصبي؟» — «الاستفاقَة» — возврат к сознанию после того, как был занят чем-то и вернулся к себе. В хадисах: «إفاقة المريض والمجنون والمغشى عليه والنائم» — пробуждение больного, безумного, потерявшего сознание и спящего. В хадисе Мусы: «فلا أدري أفاق قبلي أم قام من غشيته؟» — часто упоминается в хадисах.
- بِشِقِّ
- شَقَقَ (шакка) — глагол, связанный с понятием тяжести, трудности и разделения. В хадисах говорится: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» — если бы не было тяжело для моей уммы, я бы повелел им использовать зубную щётку (свака) при каждой молитве. Здесь слово مشتق от مشقة — трудность, тяжесть. В хадисе Уммы Зара говорится, что она нашла себя среди людей с «شقّ» — то есть в состоянии труда и лишений. В Коране говорится: «لم تكونوا بالغه إلا بشق النفس» — вы достигли цели лишь с трудом и усилием. Корень слова связан с понятием половины или разделения, как будто половина души ушла, чтобы достичь цели. Также فتح (открытие) в слове связан с понятием разделения, как если бы они были в узком месте, подобно трещине в горе. Слово шекк может означать и место, и состояние. В хадисах говорится: «اتقوا النار ولو بشق تمره» — бойтесь огня хотя бы половиной финика, то есть не отказывайтесь от малой милостыни. В хадисах описывается, как молния может «يشق شقّا» — то есть светиться длинной полосой в небе без преград. В хадисах говорится, что рассвет «شق الفجر» — как будто прорезал место восхода. В хадисах о мёртвом говорится, что если у него «شُقّ بصره» — глаза раскрываются. В хадисах упоминается, что слово может писаться с разными гласными, что связано с разными значениями. В хадисах Кайса бен Саада говорится, что он не мог обмануть сына в «شقّة» — то есть в куске финика. В хадисах говорится, что от гнева у человека может «полететь шекка» — кусок или часть. В хадисах говорится, что кожа может трескаться (شقاق) — это болезнь, как кашель или насморк. В хадисах говорится, что слово «شقاق» — это трещина кожи. В хадисах говорится, что слово «شق» может означать половину одежды. В хадисах говорится, что женщины — это «شقائق الرجال» — подобия мужчин, словно они были вырезаны из них, так как Хава была создана из Адама. «شقِيق الرجل» — брат по отцу и матери, множественное число — أشقّاء. В хадисах говорится: «أنتم إخواننا وأشقاؤنا» — вы наши братья и сородичи. В хадисах говорится, что на пятой земле есть змеи, которые ползают между «شقائق» — то есть между песчаными грядами, и одна такая гряда называется «شقِيق». В хадисах говорится о дереве в раю, которое даёт одежду для его обитателей, краснее, чем «شقائق النعمان» — цветок, связанный с именем Нуман, который был арабским царём. Слово «شقائق» связано с понятием промежутков между песками. Есть мнение, что Нуман — это название крови, а «شقائق» — её куски, и цветок сравнивается с кровью по цвету. Первый вариант более распространён.
- تَصَدَّقَ
- صَدَقَ (саддака) — в хадисе о закяте говорится, что не принимается в садаке старый или больной козел, если только не пожелает дающий. Передал Абу Убайд с фатхой и удвоением даля, имея в виду владельца скота, у которого берут садаку. Большинство передатчиков говорят с касрой даля, означая того, кто собирает закят у владельцев. Говорят: «صَدَّقَهُمْ يُصَدِّقُهُمْ» — он подтверждает их, то есть собирает закят. Абу Муса сказал, что передача с удвоением садда и даля вместе и с касрой даля — это владелец имущества. Происходит от «المتصدق» — тот, кто дает садаку, где та слилась с садом. Исключение — козел, особенно коза, так как нельзя брать больных и старых в садаку, если только весь скот не такой. Это правило касается запрета брать козлов, так как они самцы коз, и запрещено брать самцов в садаку, так как это вредит владельцу имущества, если он не разрешит. Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет, что «المصدق» с облегчением садда — это сборщик, представитель бедных, который распоряжается имуществом по своему усмотрению. В хадисе Омара говорится: «Не преувеличивайте в садаках». «الصَّدَقَات» — множественное от «صدقة», а «صدقة» — приданое женщины. В Коране сказано: «И давайте женщинам их приданое как дар». В другой версии: «لا تغالوا في صدق النساء» — не преувеличивайте в приданом. Множественное от «صداق» — «صدقات». В хадисе говорится: «ليس عند أبويْنا ما يصْدِقان عنا» — то есть они дают за нас приданое нашим женам. Говорят: «أصدقْت المرأة» — если назначили ей приданое и дали его. «الصداق» и «الصِّداق» и «الصَّدَقَة» — все эти слова встречаются в хадисах. В хадисах упоминается «الصِّدِّيق» — активная форма от «صدق» — тот, кто подтверждает свои слова делом. В хадисе, когда читают «ولتنظر نفس ما قدمت لغد» — говорят: «تصدق رجل من ديناره ومن درهمه ومن ثوبه» — чтобы он давал садаку. Это повествование, означающее приказ. В хадисе Али говорится: «صدقني سن بكري» — это пример для правдивого в своих словах. Это слово уже упоминалось в разделе с буквой سين.
- كَوْمَيْنِ
- كَوَم (кавам) — это слово с корнем, означающим «возвышение» или «поднятие». В хадисах оно употребляется в нескольких значениях. Например, в выражении «أعظم الصدقة رباط فرس في سبيل الله، لا يمنع كومه» — «Величайшая милостыня — это привязать коня на пути Аллаха, и нельзя препятствовать его куму (скоплению)». Здесь الكوم (аль-кум) с открытым кافом означает «скопление» или «куча». Также говорится, что кум — это возвышение и подъем. В другом хадисе: «إن قوما من الموحدين يحبسون يوم القيامة على الكوم إلى أن يهذبوا» — «Некоторые из монотеистов будут задержаны в День Воскресения на куму, пока не будут очищены от грехов». Здесь الكوم — возвышенные места, а единственное число — كومة (кума). Глагол يهذبوا означает «очищать» или «исправлять». В хадисах встречается выражение «يجيء يوم القيامة على كوم فوق الناس» — «Он придет в День Воскресения на возвышении над людьми». Также есть хадис, призывающий к милостыне: «حتى رأيت كومين من طعام و ثياب» — «Пока не увидел две кучи еды и одежды». В хадисе Али говорится, что ему принесли деньги, и он сложил их в кучи золота и серебра, говоря: «يا حمراء احمري، ويا بيضاء ابيضّي، غرّي غيري، هذا جناي و خياره فيه، إذ كل جان يداه فيه» — «О, красная, покрасней, о, белая, побелей, сияй иначе, это мой урожай и лучший из него, ведь каждая сторона вложила в него свою руку». Это означает, что он собрал и поднял с каждой стороны по горсти. Иногда слово كَوْم (кум) произносится с закрытым кافом и означает место, где что-то собрано. В хадисах также упоминается верблюдица كَوْماء — с возвышенным горбом, и выражение «فَيَأْتِي مِنْهُ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ» — «Он придет с двумя верблюдицами с возвышенными горбами», где в форме двойственного числа изменена гласная. Есть упоминание места под названием كَوْم عَلْقَام (кум аль-Кам) или كُوم عَلْقَمَاء — это место в нижней части Египта.
- مُذْهَبَةٌ ،
- باب الذال مع الهاء (глава о сочетании букв ذ и ه) — в хадисе Джарира, где говорится о закяте, упоминается, что лицо Посланника Аллаха (мир ему и благословение) светилось, словно оно покрыто золотом. В Сунан ан-Насаи и некоторых версиях Муслима встречается слово مذهبة (мудхаба) с добавлением буквы ه, что является уменьшительной формой от ذهب (золото). Это слово означает что-то покрытое золотом или золотистое. Также говорят о лошади مذهبة — если её красный цвет приобретает желтизну. Самка называется مذهبة, потому что она светлее и имеет более тонкую кожу. В хадисе Али упоминается слово ذهيبة (зухайба) — уменьшительная форма от ذهب (золото), с добавлением буквы ه, так как золото — слово женского рода, и уменьшительные формы женского рода получают букву ه, как в словах قُوَيْسَةٌ и شُمَيْسَةٌ. Также говорится, что مذهبة может быть уменьшительной формой от ذهبَة (золотинка) с намерением указать на часть от неё. В другом хадисе Али говорится, что если бы Аллах хотел открыть им сокровища золота, Он бы сделал это. Слово مذهب (мудхаб) также употребляется в значении места для отправления естественной нужды — это место, куда ходят в туалет, и слово образовано от ذهب (идти). В хадисе Али о мольбе о дожде говорится: «Нет у неё (дожди) ни жёстких капель, ни мягких, а одна капля — ذِبَة (зибах) с кясрой». В речи часто опускается слово, подразумевая «и нет капель с мягкой формой». В хадисе Икрима, когда его спросили о мерах для пшеницы и ячменя, он ответил, что некоторые из них объединяются, а затем золото очищается с помощью فتحения буквы ه: مِكْيَال (мкияль) — известная мера в Йемене, множественное число — أَذْهَاب (азхаб), а множественное от множественного — أَذَاهِب (азахиб).