Хамза, Абу Бишр аль-Химси — надёжный (сика), благочестивый (‘абид), один из наиболее твёрдых знатоков хадисов аз-Зухри [٧] ٦٩/ ٨٥. Его слово («не сообщено ли мне» — أُخبر) стоит в форме, построенной для страдательного залога. Так же и его слово («если тебе дано» — أُعطيتَ). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
٢٦٠٨ - (Сообщил нам Амр ибн Мансур, сказал: рассказал нам аль-Хакам ибн Нафи‘, сказал: сообщил нам Шу‘айб, от аз-Зухри, сказал: сообщил мне Салим ибн Абдуллах, что Абдуллах ибн Умар сказал: я слышал, как Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: Пророк ﷺ давал мне дар (‘ата), и я говорил: отдай его тому, кто нуждается в нём больше меня, — так продолжалось, пока однажды он не дал мне имущество, и я сказал ему: отдай его тому, кто нуждается в нём больше меня,
на что он сказал: «Возьми его, сделай его своим имуществом и раздай в качестве садаки. А что придёт к тебе из этого имущества, когда ты не выпрашиваешь и не жаждешь этого, — то возьми это; а чего не будет — то не гонись за этим душой»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: этот хадис передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом). «Салим ибн Абдуллах» — это сын Абдуллаха ибн Умара, его шейха в этой цепочке передачи; он был надёжным (сика), твёрдым (сабт), благочестивым (‘абид), достойным (фадиль), и он — один из семи прославленных знатоков фикха Медины по некоторым мнениям; его сравнивали с его отцом по образу поведения и внешнему облику [٣] ٢٣/ ٤٩٠.
В риваяте Муслима в этой передаче через путь Амра ибн аль-Хариса от аз-Зухри добавлено: «Салим сказал: поэтому Ибн Умар никогда ни у кого ничего не просил и никогда не отвергал то, что ему давали».
В «Фатх» сказано: это по своему общему смыслу явно указывает на то, что он не отвергал ничего, в чём было сомнение (шубха). Установлено, что он принимал подарки от аль-Мухтара ибн Абу Убайда ас-Сакафи, который был братом Сафии, дочери Абу Убайда, жены Ибн Умара. Аль-Мухтар захватил власть в Куфе, изгнал наместников Абдуллаха ибн аз-Зубайра и правил там некое время, не подчиняясь халифу, распоряжаясь имуществом, поступавшим из неё, по своему усмотрению. Несмотря на это, Ибн Умар принимал его подарки. Видимо, его основание было в том, что у него было право на долю в казне (байт аль-маль), так что ему не вредило то, каким путём это к нему пришло; либо он считал, что ответственность за это лежит на первом получателе; либо у упомянутого дарителя было и другое имущество вообще, и определённое право на упомянутое имущество, и поскольку это не было чётко разграничено, а он давал это с чистой душой, то это подпадало под общий смысл его слова: «Что придёт к тебе из этого имущества без просьбы и без вожделения — то возьми это». Он полагал, что из этого исключается лишь то, что известно как заведомо запретное. Конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я хотел лишь исправления, насколько мог, и помощь моя лишь от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…