Хадис (1). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему прибежище и возвращение, Он — наша опора, и прекрасен покровитель.
2616 — (Сообщил нам Харун ибн Исхак, сказав: рассказал нам Абд ар-Раззак, от Маамара, от аз-Зухри, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца, от Умара, что он отдал коня в пожертвование на пути Аллаха, затем увидел, что его продают, и захотел его купить, на что Пророк ﷺ сказал ему: «Не вмешивайся в свою милостыню»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: передатчики этого иснада — передатчики «Сахиха», кроме его шейха, ибо он из передатчиков «Четырёх [Сунан]», и он — надёжный (сика). Хадис передан согласованно (аль-Бухари и Муслим), и его разбор, а также рассмотрение связанных с ним вопросов уже приводились в предыдущем [хадисе]. И у Аллаха Всевышнего просим содействия.
Его слово («не вмешивайся [ля таърид] в свою милостыню») — с фатхой над «та» и «ра», допустима также кясра: то есть не пытайся вернуть её [обратно себе].
Аль-Файйуми сказал: «И я не вмешался в него со злом» — то есть не встрял. Есть также мнение, что это значит «я не стал для него предметом порицания», от корня по образцу «дараба» (ضرب). А выражение «арадту лаху би-с-суи» (عَرِضْتُ له بالسوء) — от корня по образцу «таъиба» (تعب), это другой языковой вариант. А в повелении «ля таърид лаху» (لا تَعْرِض له) — с кясрой над «ра» и с фатхой — означает «не вмешивайся в это», препятствуя своим вмешательством достижению им своей цели; ибо говорят: «сирту, фа-арада ли фи-т-тарики арид» (я шёл, и на пути мне встала преграда) — из горы или подобного, то есть препятствие, мешающее продвижению. Конец цитаты (2). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему прибежище и возвращение, Он — наша опора, и прекрасен покровитель.
2617 — (Сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мубарак, сказав: сообщил нам Худжайн, сказав: рассказал нам аль-Лейс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, что Абдуллах ибн Умар рассказывал, что Умар пожертвовал конём на пути Аллаха ﷻ, затем обнаружил после этого, что его продают, и захотел его купить. Затем он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и попросил у него совета относительно этого, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не возвращайся к своей милостыне [покупкой]»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: передатчики этого иснада — передатчики «Сахиха», и все они уже упоминались не раз.
«Худжайн» — с точкой под «ха» (خ) [примечание: скорее с обычной «ха» — حاء без точки] и с «джим», а на конце — «нун», в уменьшительной форме: это Худжайн ибн аль-Мусанна аль-Йамамий, Абу Умайр аль-Багдади, надёжный (сика) [9] 180/1150.
Его слово («фа-ваджадаха» — «и обнаружил её») — с местоимением женского рода, затем он сказал: («фа-арада ан яштарийаху» — «и захотел его купить») — с местоимением мужского рода. А в «аль-Кубра» — с мужским родом в обоих местах, и то и другое верно, поскольку слово «конь» (فرس) может употребляться и в мужском, и в женском роде, как сказал...