HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2623

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُهَيْلٌ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْحَجَّةُ الْمَبْرُورَةُ لَيْسَ لَهَا ثَوَابٌ إِلَّا الْجَنَّةُ. مِثْلَهُ سَوَاءً إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهُمَا».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص238
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
Нам сообщил Амр ибн Мансур, сказал: нам передал Хаджжадж, сказал: нам передал Шу‘ба, сказал: мне сообщил Сухайль от Суммайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, сказал: «Хадж мабрур (принятый хадж) не имеет иной награды, кроме Рая». Подобное этому в точности, кроме того, что он сказал: «Он искупает то, что между ними».
т. 5 с. 112

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 23, с. 306
٢٦٢٣ - (أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُهَيْلٌ عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «الْحَجَّةُ الْمَبْرُورَةُ، لَيْسَ لَهَا ثَوَابٌ، إِلاَّ الْجَنَّةُ»، مِثْلَهُ سَوَاءً، إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: «تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهُمَا»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: هذا طريق ثان لحديث أبي هريرة - رضي اللَّه تعالى - عنه. و«عمرو بن منصور»: هو أبو سعيد النسائيّ، ثقة ثبت [١١] ١٠٨/ ١٤٧ من أفراد المصنّف. و«حجّاج»: هو ابن المنهال الأنماطيّ، أبو محمد البصريّ الحافظ الثبت الفاضل [٩] ١٩/ ٩٠١. وقوله: «مثله» يحتمل النصب على الحال، أي حال كونه مثل رواية زهير السابق. ويحتمل الرفع خبرًا لمقدّر، أي هو مثله. وقوله: «سواء» منصوب على الحال، أي حال كون الحديثين متساويين في اللفظ، إلا في القدر المستثى، كما أشار إليه بقوله: «إلا أنه قال: تكفّر ما بينهما»، والظاهر أن الضمير لشعبة. يعني أن شعبة قال في روايته: «تكفّر ما بينهما» بدل قول زهير: «كفّارة لما بينهما». واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أُنيب». … ٤ - (فَضْلُ الْحَجِّ) ٢٦٢٤ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ - ﷺ -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟، قَالَ: «الإِيمَانُ بِاللَّهِ»، قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟، قَالَ: «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»، قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟، قَالَ: «ثُمَّ الْحَجُّ الْمَبْرُورُ»). رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (محمد بن رافع) القشيريّ النيسابوري، ثقة عابد [١١] ٩٢/ ١١٤. ٢ - (عبد الرزاق) بن همام الصنعاني، ثقة حافظ عمي بآخره فتغير، وكان يتشيع [٩]
2623 - (Сообщил нам Амр бин Мансур, сказал: рассказал нам Хаджжадж, сказал: рассказал нам Шуба, сказал: сообщил мне Сухайль от Суммайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Совершённый должным образом хадж не имеет иной награды, кроме Рая», подобно предыдущему в точности, кроме того, что он сказал: «искупает то, что между ними»). Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: это второй путь передачи хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах Всевышний). «Амр бин Мансур» — это Абу Саид ан-Насаи, надёжный, твёрдый передатчик [11] 108/147, из числа тех, кого автор приводит в единичном порядке. «Хаджжадж» — это Ибн аль-Минхаль аль-Анматий, Абу Мухаммад аль-Басри, хафиз, твёрдый и достойный передатчик [9] 19/901. Его слово («подобно ему») допускает винительный падеж как обстоятельство состояния, то есть в состоянии, когда он подобен предыдущему риваяту Зухайра. Также допускает именительный падеж как сказуемое к подразумеваемому подлежащему, то есть «он подобен ему». А его слово («в точности») стоит в винительном падеже как обстоятельство состояния, то есть в состоянии, когда оба хадиса равны по формулировке, кроме той меры, что оговорена исключением, на что указывает его слово: «кроме того, что он сказал: искупает то, что между ними». Внешне местоимение относится к Шубе. То есть Шуба сказал в своём риваяте: «искупает то, что между ними» вместо слов Зухайра: «искупление того, что между ними». А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище. «Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь». … 4 - (достоинство хаджа) 2624 - (Сообщил нам Мухаммад бин Рафи, сказал: рассказал нам Абд ар-Раззак, сказал: сообщил нам Маамар от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры, сказал: спросил один человек Пророка ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, какое из деяний наилучшее?» Он сказал: «Вера в Аллаха». Тот сказал: «Затем что?» Он сказал: «Джихад на пути Аллаха». Тот сказал: «Затем что?» Он сказал: «Затем хадж, совершённый должным образом»). Передатчики этого иснада: шестеро: 1 - (Мухаммад бин Рафи) аль-Кушайри ан-Нисабури, надёжный, благочестивый [11] 92/114. 2 - (Абд ар-Раззак) бин Хаммам ас-Санани, надёжный хафиз, к концу жизни ослеп и изменился в памяти, и был склонен к шиизму [9]
Ссылки автора (1)

1. - وفي نسخة: «حدثنا»، وفي أخرى: «أخبرنا».