Хадис № 2643

Это разъяснение [хадиса] о хас‘амитке. [Он] назван «другой» потому, что аль-Фадль до этого смотрел не в её сторону. И Аллах Всевышний знает лучше. Сказал это ас-Синдий (да помилует его Аллах Всевышний) (1). И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я не хочу ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь». … 13 — (Совершение хаджа мужчиной за женщину) 2643 — (Сообщил нам Ахмад ибн Сулейман, сказал: рассказал нам Язид — это ибн Харун, — сказал: сообщил нам Хишам, от Мухаммада, от Яхьи ибн Абу Исхака, от Сулеймана ибн Ясара, от аль-Фадля ибн Аббаса, что он был спутником Пророка ﷺ на верблюде позади него, и к нему пришёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, моя мать — старая пожилая женщина, и если я посажу её [на верблюда], она не удержится, а если я привяжу её, то боюсь, что убью её». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Как ты думаешь, если бы на твоей матери был долг, разве ты не выплатил бы его?» Он ответил: «Да». [Пророк] сказал: «Так совершай хадж за свою мать»). Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): этот хадис слабый, поскольку в нём есть разрыв в иснаде, так как Сулейман не слышал от аль-Фадля, как об этом сказал автор (да помилует его Аллах Всевышний) в 10/5395 в «Книге этикета судей». Сказал хафиз Абу аль-Хаджжадж аль-Миззий (да помилует его Аллах Всевышний) в «Тухфат аль-ашраф» (8/264–265) после передачи этих слов автора, дословно: передано от Сулеймана ибн Ясара, от Абдуллаха ибн Аббаса, от его брата аль-Фадля ибн Аббаса. Это передал также Али ибн Асим от Яхьи ибн Абу Исхака от Сулеймана ибн Ясара от Абдуллаха ибн Аббаса. И он сказал: мы сказали Яхье: «Мухаммад, — то есть ибн Сирин, — передал от тебя, что ты рассказывал этот хадис от Сулеймана ибн Ясара от аль-Фадля ибн Аббаса». Он ответил: «Я запомнил его только от Убайдуллаха ибн Аббаса». Сказал Мухаммад ибн Умар аль-Уакидий: Айюб ас-Сахтияний передал этот хадис от Сулеймана ибн Ясара от Абдуллаха ибн Аббаса без сомнения, и это ближе к истине, поскольку аль-Фадль ибн Аббас скончался во времена Умара ибн аль-Хаттаба в Шаме, во время чумы Амуас, в восемнадцатом году [по хиджре], и Сулейман ибн Ясар не застал его, тогда как Убайдуллах ибн аль-Аббас дожил до эпохи Язида ибн Муавии...