...и его опровержение, и достоинство его сообразно достоинству того. Конец. Аллах Всевышний более всех знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
3130 — (Сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Хакам от Шуайба, от аль-Лейса, от Убайдуллаха ибн Абу Джафара, который сказал: сообщил мне Урва от Абу Муравиха, от Абу Зарра, что тот спросил Пророка Аллаха ﷺ: какое дело лучше? Он сказал: «Вера в Аллаха и джихад на пути Аллаха ﷿»).
Передатчики этого иснада: семеро:
1 — (Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Хакам) египтянин, надёжный, знаток фикха [11] 120/166.
2 — (Шуайб) ибн аль-Лейс ибн Саад, египтянин, надёжный, твёрдый, знаток фикха, из крупных [10] 120/166.
3 — (аль-Лейс) ибн Саад, имам жителей Египта, доказательный, надёжный, твёрдый [7] 31/35.
4 — (Убайдуллах ибн Абу Джафар) Йасар, Абу Бакр, египтянин, знаток фикха, надёжный [5] 83/2585.
5 — (Урва) ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам, мединец, знаток фикха, надёжный, твёрдый [3] 40/44.
6 — (Абу Муравих) — с даммой над «мим», после неё лёгкая «ра», с касрой на «вав», после неё «ха» — его имя Саад, аль-Гифари либо аль-Лейси, мединец; говорят, что у него было общение с Пророком, а иначе — басриец, надёжный [3] 57/2303.
[Замечание]: сказал в «Фатх»: Муслим добавил через путь Хишама ибн Урвы, от его отца: «аль-Лейси», и его также называют «аль-Гифари», он мединец, из старших последователей, имя его неизвестно, и странно мнение того, кто сказал, что его имя Саад. Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: он застал Пророка ﷺ, но не видел его.
И сказал в «Фатх» также: среди сподвижников есть другой Абу Муравих аль-Лейси, кроме этого; Ибн Манда назвал его Вакид и отнёс это к Абу Дауду.
7 — (Абу Зарр) Джундуб ибн Джунада аль-Гифари, известный сподвижник (да будет доволен им Аллах Всевышний) — 203/322. Аллах Всевышний более всех знает.
Тонкости этого иснада:
Среди них: что он относится к семизвенным иснадам составителя (да будет милостив к нему Аллах Всевышний). (Среди них): что все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха, ведь он относится к его единичным передатчикам. (Среди них): что он последовательно египетский до Урвы, а от него — мединцы. (Среди них): что в нём есть трое последователей подряд: Убайдуллах ибн Абу Джафар,
и Урва, и Абу Муравих, и это передал Муслим через риваят аз-Зухри, от Хабиба, вольноотпущенника Урвы, от Урвы, так что у него в иснаде оказалось четверо последователей. Аллах Всевышний более всех знает.
[Замечание]: сказал в «Фатх»: в риваяте аль-Исмаили через путь Йахьи ибн Саида, от Хишама — то есть ибн Урвы — сказано: сообщил мне мой отец, что Абу Муравих сообщил ему. И аль-Исмаили упомянул большое число, около двадцати человек, которые передали это от Хишама с этим иснадом, и разошёлся с ними Малик, передав его в известном от него варианте как усечённый (мурсаль), от Хишама, от его отца, от Пророка ﷺ. И передал его Йахья ибн Йахья аль-Лейси, и группа от него, от Хишама, от его отца, от Аиши. И передал его Саид ибн Дауд от него, от Хишама, как передала группа. Сказал ад-Даракутни: усечённый риваят от Малика более достоверен, а сохранённым является риваят от Хишама, как сказала группа. Конец. Аллах Всевышний более всех знает.
Шарх хадиса
(«от Абу Зарра») Джундуба ибн Джунады (да будет доволен им Аллах Всевышний). А в риваяте Йахьи ибн Саида, упомянутом выше: «что Абу Зарр сообщил ему» («что он спросил Пророка Аллаха ﷺ, какое дело лучше?») А в риваяте аль-Бухари: «какое дело превосходнее?» То есть какое из них больше по награде у Аллаха Всевышнего. («Он сказал») ﷺ («Вера в Аллаха») ﷿ — в этом есть указание на то, что слово «дело» применяется к вере, и подразумевается — как сказал ан-Навави — вера, посредством которой человек входит в общину ислама, то есть подтверждение сердцем и произнесение двух свидетельств: подтверждение — это дело сердца, а произнесение — дело языка. И не входят в понятие веры здесь дела прочих органов, такие как пост, молитва, хадж и джихад, поскольку он сделан парой к джихаду. Аллах Всевышний более всех знает. («и джихад») «вав» здесь в значении «затем», как сказал Ибн Хиббан, и так же в хадисе Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который приведён после этого («на пути Аллаха») ﷿, то есть для возвышения Его слова. Этот риваят составителя приведён в сокращении, а аль-Бухари передал его полностью в «Книге освобождения [рабов]», сказав:
2518 — Рассказал нам Убайдуллах ибн Муса, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Абу Муравиха, от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), который сказал: я спросил Пророка ﷺ: какое дело превосходнее? Он сказал: «Вера в Аллаха и джихад на Его пути». Я сказал: а какие рабы превосходнее [для освобождения]? Он сказал: «те, что дороже по цене и ценнее для своих хозяев». Я сказал: а если я не смогу это сделать? Он сказал: «помогай нуждающемуся или трудись для неумелого». Он сказал: а если я не смогу это сделать? Он сказал: «удерживай людей от зла, ибо это милостыня, которой ты одариваешь самого себя». Конец. Аллах Всевышний более всех знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и у Него просят помощи, и на Него уповают.