HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Сватовство мужчины, если жених отказался или разрешил

Хадис № 3244

أَخْبَرَنِي حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ: «أَنَّهُمَا سَأَلَا فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ عَنْ أَمْرِهَا فَقَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا، فَكَانَ يَرْزُقُنِي طَعَامًا فِيهِ شَيْءٌ، فَقُلْتُ: وَاللهِ لَئِنْ كَانَتْ لِي النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى لَأَطْلُبَنَّهَا وَلَا أَقْبَلُ هَذَا، فَقَالَ الْوَكِيلُ: لَيْسَ لَكِ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ، قَالَتْ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: لَيْسَ لَكِ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ فَاعْتَدِّي عِنْدَ فُلَانَةَ. قَالَتْ: وَكَانَ يَأْتِيهَا أَصْحَابُهُ ثُمَّ قَالَ: اعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ أَعْمَى فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي. قَالَتْ: فَلَمَّا حَلَلْتُ آذَنْتُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: وَمَنْ خَطَبَكِ؟ فَقُلْتُ: مُعَاوِيَةُ وَرَجُلٌ آخَرُ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَإِنَّهُ غُلَامٌ مِنْ غِلْمَانِ قُرَيْشٍ لَا شَيْءَ لَهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَإِنَّهُ صَاحِبُ شَرٍّ لَا خَيْرَ فِيهِ، وَلَكِنِ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ. قَالَتْ: فَكَرِهْتُهُ، فَقَالَ لَهَا ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَنَكَحَتْهُ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:его иснад достоверен
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن النسائي ج2 ص421
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
«…они оба спросили Фатиму бинт Кайс о её деле, и она сказала: «Мой муж развёл со мной трижды (окончательным разводом), и он присылал мне пропитание, в котором было кое-что (неполноценное). Я сказала: «Клянусь Аллахом, если мне полагаются содержание и жильё, я непременно потребую их и не приму этого». Тогда доверенное лицо сказало: «Тебе не полагается ни жильё, ни содержание». Она сказала: Тогда я пришла к Пророку ﷺ и рассказала ему об этом, и он сказал: «Тебе не полагается ни жильё, ни содержание. Проведи идду у такой-то». Она сказала: К той женщине приходили его сподвижники. Затем он сказал: «Проведи идду у Ибн Умм Мактума, ведь он слеп. А когда завершишь идду, извести меня». Она сказала: Когда я завершила идду, я известила его, и Посланник Аллаха ﷺ спросил: «А кто сватался к тебе?» Я ответила: «Муавия и ещё один мужчина из курайшитов». Пророк ﷺ сказал: «Что до Муавии, то он юноша из юношей курайшитов, у него ничего нет, а что до другого, то он человек скверный, в нём нет добра. Но выходи замуж за Усаму ибн Зейда». Она сказала: Мне это было неприятно. Он повторил ей это трижды, и она вышла за него замуж»»
т. 6 с. 74

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 3
خَطَبَكِ
خَطَب (хатаб) — это слово, связанное с помолвкой и речью. В хадисе говорится, что запрещено мужчине делать предложение (خطبة) на помолвку женщины, если его брат уже сделал ей предложение и они договорились о конкретном приданом и согласились друг с другом, осталось только заключить брак. Если же они не договорились и не пришли к согласию, и никто из них не уступил другому, то мужчине не запрещается делать предложение, и это не считается нарушением запрета. От этого слова образованы глаголы: خَطَبَ (хатаба) — делать предложение, и существительное الخِطْبَة (аль-хитба) — помолвка. Однако خطبة с ударением на ضمّة (хутба) означает речь или высказывание. В хадисах говорится, что тот, кто делает предложение, заслуживает, чтобы на его предложение ответили. Также выражение «ما خطبك» означает «в чем твое дело, каково твое состояние». Слово الخطْبُ обозначает дело, по которому ведется разговор, состояние или обстоятельство. Например, говорят «جَلَّ الخطْبُ» — «дело стало серьезным». В хадисе Умара, когда он прервал пост в пасмурный день Рамадана, он сказал: «الخطْبُ يسيرٌ» — «дело несложное». В хадисе аль-Хаджадж спрашивают: «أمن أهل المحاشد والمخاطب؟» — здесь «المخاطب» — множественное от «خطْب» (речи, обращения), не по правилу образования множественного, подобно словам «مشابه» и «ملامح». Также сказано, что «المخاطبة» — это взаимное общение и консультация, а «خطَبَ» с ударением на ضمّة — значит говорить, быть оратором или проповедником. В конце приводится вопрос: «أأنت من الذين يخطبون الناس ويحرضونهم على الخروج والاجتماع للفتن؟» — «Ты из тех, кто обращается к людям и побуждает их к выходу и собранию для смуты?».