HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 3244

أَخْبَرَنِي حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ: «أَنَّهُمَا سَأَلَا فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ عَنْ أَمْرِهَا فَقَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا، فَكَانَ يَرْزُقُنِي طَعَامًا فِيهِ شَيْءٌ، فَقُلْتُ: وَاللهِ لَئِنْ كَانَتْ لِي النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى لَأَطْلُبَنَّهَا وَلَا أَقْبَلُ هَذَا، فَقَالَ الْوَكِيلُ: لَيْسَ لَكِ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ، قَالَتْ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: لَيْسَ لَكِ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ فَاعْتَدِّي عِنْدَ فُلَانَةَ. قَالَتْ: وَكَانَ يَأْتِيهَا أَصْحَابُهُ ثُمَّ قَالَ: اعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ أَعْمَى فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي. قَالَتْ: فَلَمَّا حَلَلْتُ آذَنْتُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: وَمَنْ خَطَبَكِ؟ فَقُلْتُ: مُعَاوِيَةُ وَرَجُلٌ آخَرُ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَإِنَّهُ غُلَامٌ مِنْ غِلْمَانِ قُرَيْشٍ لَا شَيْءَ لَهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَإِنَّهُ صَاحِبُ شَرٍّ لَا خَيْرَ فِيهِ، وَلَكِنِ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ. قَالَتْ: فَكَرِهْتُهُ، فَقَالَ لَهَا ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَنَكَحَتْهُ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:его иснад достоверенإسناده صحيح
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن النسائي ج2 ص421
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
«…они оба спросили Фатиму бинт Кайс о её деле, и она сказала: «Мой муж развёл со мной трижды (окончательным разводом), и он присылал мне пропитание, в котором было кое-что (неполноценное). Я сказала: «Клянусь Аллахом, если мне полагаются содержание и жильё, я непременно потребую их и не приму этого». Тогда доверенное лицо сказало: «Тебе не полагается ни жильё, ни содержание». Она сказала: Тогда я пришла к Пророку ﷺ и рассказала ему об этом, и он сказал: «Тебе не полагается ни жильё, ни содержание. Проведи идду у такой-то». Она сказала: К той женщине приходили его сподвижники. Затем он сказал: «Проведи идду у Ибн Умм Мактума, ведь он слеп. А когда завершишь идду, извести меня». Она сказала: Когда я завершила идду, я известила его, и Посланник Аллаха ﷺ спросил: «А кто сватался к тебе?» Я ответила: «Муавия и ещё один мужчина из курайшитов». Пророк ﷺ сказал: «Что до Муавии, то он юноша из юношей курайшитов, у него ничего нет, а что до другого, то он человек скверный, в нём нет добра. Но выходи замуж за Усаму ибн Зейда». Она сказала: Мне это было неприятно. Он повторил ей это трижды, и она вышла за него замуж»»
т. 6 с. 74

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж60Редкие слова1
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 27, с. 146
يمكن الجمع بأن أبا هريرة - ﵁ - رواه مرفوعًا، وأفتى به أيضًا، فلا تعارض. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أنيب». … ٢١ - (خِطْبَةُ الرَّجُلِ إِذَا تَرَكَ الْخَاطِبُ، أَوْ أَذَنَ لَهُ) ٣٢٤٤ - (أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ: ابْنُ جُرَيْجٍ، سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «نَهَى رَسُولُ اللهِ - ﷺ -، أَنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ الرَّجُلِ، حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ، أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد رجال الصحيح، غير شيخه إبراهيم بن الحسن المِقسميّ المصّيصيّ، وهو ثقة. والحديث متّفق عليه، وقد تقدّم البحث عنه مستوفًى في الباب الماضي، ودلالته على الترجمة واضحة، فإنه صريح في جواز خِطبة الرجل إذا ترك الخاطب الأول، أو أذن له بالخطبة. وقوله: «أو يأذن له الخاطب» أظهر في مقام الإضمار للإيضاح، وإلا فحقّه أن يقول: «أو يأذن له». واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٣٢٤٥ - (أَخْبَرَنِي حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّهُمَا سَأَلَا فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ عَنْ أَمْرِهَا، فَقَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا، فَكَانَ يَرْزُقُنِي طَعَامًا، فِيهِ شَيْءٌ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَتْ لِي النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى، لأَطْلُبَنَّهَا، وَلَا أَقْبَلُ هَذَا، فَقَالَ الْوَكِيلُ: لَيْسَ لَكِ سُكْنَى، وَلَا نَفَقَةٌ، قَالَتْ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - ﷺ -، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «لَيْسَ لَكِ سُكْنَى، وَلَا نَفَقَةٌ، فَاعْتَدِّي عِنْدَ فُلَانَةَ»، قَالَتْ: وَكَانَ يَأْتِيهَا أَصْحَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: «اعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ
Совмещение возможно тем, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал этот хадис как возводимый к Пророку (марфу‘), и он же сам дал по нему фетву, поэтому противоречия здесь нет. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и конечный исход. «Я хотел лишь исправить то, что было в моих силах, и в этом мне не дано преуспеть иначе как с помощью Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь». … 21 — (глава о сватовстве человека, если [первый] сват отказался или дал ему разрешение) 3244 — (сообщил мне Ибрахим ибн аль-Хасан, сказал: рассказал нам аль-Хаджжадж ибн Мухаммад, сказал: сказал Ибн Джурайдж: я слышал, как Нафи‘ рассказывал, что Абдуллах ибн Умар говорил: «Посланник Аллаха ﷺ запретил, чтобы один из вас продавал во время продажи другого, и чтобы человек сватался после сватовства другого, пока первый сват не откажется от своего сватовства или пока сват не разрешит ему»). Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: передатчики этого иснада — передатчики достоверного [сборника], кроме его шейха Ибрахима ибн аль-Хасана аль-Миксами аль-Массиси, а он надёжен (сика). Этот хадис единогласно принят [аль-Бухари и Муслимом], и разбор его уже был приведён полностью в предыдущей главе, а указание его на заголовок ясно, ведь он прямо говорит о допустимости сватовства человека, если первый сват отказался от своего сватовства или разрешил ему свататься. Его слово («или пока сват не разрешит ему») — здесь явно выражено то, что должно было подразумеваться, для разъяснения, иначе по правилам следовало бы сказать: «или разрешит ему». А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и конечный исход, и Он нам достаточен, и как прекрасен Он в качестве Покровителя. 3245 — (сообщил мне Хаджиб ибн Сулейман, сказал: рассказал нам Хаджжадж, сказал: рассказал нам Ибн Аби Зиб, от аз-Зухри, и Язид ибн Абдуллах ибн Кусайт, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, и от аль-Харис ибн Абд ар-Рахмана, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Саубана, что они оба спросили Фатиму бинт Кайс о её деле, и она сказала: «Мой муж развёлся со мной трижды, и он давал мне в качестве содержания еду, в которой было что-то [недостаточное], и я сказала: клянусь Аллахом, если мне полагается содержание и жильё, я непременно потребую их и не приму этого. Тогда доверенное лицо сказало: тебе не полагается ни жильё, ни содержание. Она сказала: я пришла к Пророку ﷺ и упомянула ему об этом, и он сказал: «Тебе не полагается ни жильё, ни содержание, проведи период выжидания (‘идда) у такой-то». Она сказала: и к ней приходили его сподвижники, потом он сказал: «Проведи период выжидания у Ибн Умм...