Хадис № 3410

Нам передал Муслим ибн Ибрахим, нам передал Хишам от Катады, от аль-Хасана относительно (слов мужа жене): «Твоё дело — в твоих руках», он сказал: это три (развода).

Нам передал Али ибн Наср ибн Али, он сказал: нам передал Сулейман ибн Харб, он сказал: нам передал Хаммад ибн Зейд, он сказал: я спросил Аюба: «Известно ли тебе, чтобы кто-нибудь говорил о словах «твоё дело в твоих руках», что это три (развода), кроме аль-Хасана?» Он ответил: «Нет, кроме аль-Хасана». Затем сказал: «О Аллах, прости, — если не считать того, что передал мне Катада от Касира, вольноотпущенника рода Бану Самура, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Три»». Аюб сказал: «Тогда я встретил Касира, вольноотпущенника рода Бану Самура, и спросил его, но он не знал этого». Я вернулся к Катаде и сообщил ему об этом, и он сказал: «Он забыл». Этот хадис мы знаем только по риваяту Сулеймана ибн Харба от Хаммада ибн Зейда. Я спросил Мухаммада (аль-Бухари) об этом хадисе, и он сказал: «Нам передал Сулейман ибн Харб от Хаммада ибн Зейда это же, но на самом деле это только от Абу Хурайры как маукуф (его собственное высказывание), и Мухаммад не знал этот хадис от Абу Хурайры как марфу‘ (восходящий к Пророку ﷺ)». Али ибн Наср был хафизом, знатоком хадисов. Учёные разошлись во мнениях относительно слов «твоё дело в твоих руках»: некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и других, среди них Умар ибн аль-Хаттаб и Абдуллах ибн Мас‘уд, говорили, что это считается одним (разводом), и это же мнение многих учёных из числа таби‘инов и тех, кто был после них. А Усман ибн Аффан и Зейд ибн Сабит говорили: «Решение — то, что она решит». А Ибн Умар говорил: «Если муж передал жене решение о её деле, и она развелась с собой трижды, а муж отрицает это и говорит: «Я передал ей решение только об одном разводе», — то муж приводится к присяге, и его слово принимается вместе с его клятвой». Суфьян и жители Куфы придерживались мнения Умара и Абдуллаха. Что касается Малика ибн Анаса, то он говорил: «Решение — то, что она решит», и это же мнение Ахмада. Что же касается Исхака, то он придерживался мнения Ибн Умара.