Сунан ан-Насаи · Если завещают ближайшим родственникам

Хадис № 3644

أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ دَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ قُرَيْشًا، فَاجْتَمَعُوا، فَعَمَّ وَخَصَّ، فَقَالَ: يَا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، يَا بَنِي مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ، يَا بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، وَيَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، وَيَا بَنِي هَاشِمٍ، وَيَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، وَيَا فَاطِمَةُ أَنْقِذِي نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ، إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَأَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص554
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму

Когда была ниспослана [сура]: «И предостереги ближайших своих родственников», Посланник Аллаха ﷺ позвал курайшитов, и они собрались. Он обратился ко всем и к отдельным группам: «О сыны Ка»ба ибн Лу»айя, о сыны Мурры ибн Ка»ба, о сыны Абд Шамса, о сыны Абд Манафа, о сыны Хашима, о сыны Абд Мутталиба, спасайте себя от огня! О Фатима, спаси себя от огня! Я не могу для вас ничего добиться у Аллаха, кроме того, что у меня есть с вами родственные узы, и я буду поливать их водой (заботиться о них)».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1

Тахридж16 Редкие слова1

سَأَبُلُّهَا: بَلَلَ (балаля) — означает поддерживать родственные связи, даже если это происходит мирно, то есть посредством поддержания связи. Они называют ندَاوَة (надава) — связь, так же как называют يبس (юбс) — разрыв, потому что, увидев, что некоторые вещи связаны и смешаны с ندَاوَة, а между ними возникает разрыв и расхождение посредством يبس, они переняли слово بلل (балаль) в значении связи, а يبس — в значении разрыва. В хадисе сказано: «У вас есть родные, я соединю их بلل (балал) — то есть соединю вас в этом мире и не заменю вас ничем от Аллаха». Билал — множественное от بلل (балаль). Говорят, что это всё, что смочило горло водой, молоком или чем-то другим. В хадисе Тахфаты говорится: «Мы не пульсируем без بلل» — имеется в виду молоко. Также говорят, что это дождь. В хадисе Омара — да будет доволен им Аллах — сказано: «Если увидишь بلل (балаль) от жизни, то это плодородие», так как оно происходит от воды. В хадисе Замзама говорится: «Это для пьющего разрешённое и بلل» — بلل (балль) означает дозволенное. Также говорят, что это исцеление, исходя из выражения «بلّ من مرضه وأبلّ», а некоторые считают это следованием дозволенному и запрещают добавлять واو в разрешение. В хадисе сказано: «Кто предусмотрел в своей жизни, тому Аллах дал بلل (балаль)» — то есть обогатил. В словах Али — да будет доволен им Аллах — говорится: «Если они жалуются на прекращение питья или بللة (балля)», то говорят: «Не будет тебя касаться от меня بلля», то есть не постигнет тебя от меня влага или благо. В хадисе Мугейры говорится: «بليلة الإرعاد» — то есть ты продолжаешь греметь и угрожать. البليلة (аль-балиля) — ветер с росой, а الجَنوب (аль-джануб) — самый влажный из ветров. Гром и молния — метафоры угрозы и запугивания, исходя из выражений «أرعد الرجل وأبرق» — когда человек угрожает и пугает. В хадисе Лукмана сказано: «Нет ничего более увлажняющего тело, чем игра, она как мясо воробья, то есть более точная и соответствующая». В хадисе Омара — да будет доволен им Аллах — говорится: «Он написал, чтобы вызвать Мугейру из Басры: дай ему три дня, а потом приходи к его بللة (баллату)», то есть к тому, что в нём есть из порока и недостатка. Это слово произносится с даммой на ба. В хадисе Усмана сказано: «Разве ты не пасёшь بللتها?» — البللة (аль-балла) — свет связки сухожилий до того, как она затвердеет.