Джами ат-Тирмизи№ 1181
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Хушайм, он сказал: нам передал Амир аль-Ахваль от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет обета для сына Адама в том, чем он не владеет, и нет для него освобождения раба в том, чем он не владеет, и нет для него развода в том, чем он не владеет». В этой главе также передают от Али, Му‘аза ибн Джабаля, Джабира, Ибн Аббаса и Аиши. «Хадис Абдуллаха ибн Амра — хороший достоверный хадис, и это лучшее, что передано в этой главе». Таково мнение большинства учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других. Это передано от Али ибн Абу Талиба, Ибн Аббаса, Джабира ибн Абдуллаха, Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, аль-Хасана, Са‘ида ибн Джубайра, Али ибн аль-Хусайна, Шурайха, Джабира ибн Зайда и не одного из знатоков фикха среди последователей (табиинов). Этого же мнения придерживается аш-Шафи‘и. А от Ибн Мас‘уда передано, что он сказал о «назначенной» (женщине, определённой заранее): «Она разводится». И передано от Ибрахима ан-Наха‘и, аш-Ша‘би и других учёных, что они сказали: «Если он назначил срок (или условие), то оно считается действительным». Таково же мнение Суфьяна ас-Саури и Малика ибн Анаса: если человек назвал определённую женщину, или назначил срок, или сказал: «Если я женюсь на женщине из такой-то местности», — то, если он женится, она будет разведена. А Ибн аль-Мубарак проявил строгость в этом вопросе и сказал: «Если он сделает это, я не скажу, что она становится запретной для него». Ахмад сказал: «Если он женится, я не велю ему расставаться со своей женой». Исхак сказал: «Я допускаю (развод) в случае «назначенной» на основании хадиса Ибн Мас‘уда, но если он женится на ней, я не скажу, что его жена становится ему запретной». И Исхак допустил снисхождение в случае, если женщина не была «назначена» заранее. И передают от Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что его спросили о человеке, который дал клятву разводом, что он не женится, а затем захотел жениться: есть ли у него послабление воспользоваться мнением тех знатоков фикха, которые допускали снисхождение в этом? Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Если он считал это мнение истинным ещё до того, как оказался испытан этим вопросом, то он может воспользоваться их мнением. А что касается того, кто не был удовлетворён этим, но, когда оказался испытан, захотел воспользоваться их мнением, — то я не считаю, что это ему дозволено».