Сунан Ибн Маджа · Осторожность в передаче хадисов Посланника Аллаха ﷺ

Хадис № 23

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ الْبَطِينُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: " مَا أَخْطَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ عَشِيَّةَ خَمِيسٍ إِلَّا أَتَيْتُهُ فِيهِ، قَالَ: فَمَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ لِشَيْءٍ قَطُّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ عَشِيَّةٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: فَنَكَسَ " قَالَ: «فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، فَهُوَ قَائِمٌ مُحَلَّلَةً، أَزْرَارُ قَمِيصِهِ، قَدْ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ، وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ» قَالَ: أَوْ دُونَ ذَلِكَ، أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ، أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، أَوْ شَبِيهًا بِذَلِكَ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص25
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص17

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Му‘аз ибн Му‘аз от Ибн Ауна, он сказал: нам передал Муслим аль-Батин от Ибрахима ат-Тайми, от его отца, от Амра ибн Маймуна, который сказал: «Не проходил четверг вечером, чтобы я не приходил к Ибн Мас‘уду». Он сказал: «Я никогда не слышал, чтобы он о чём-либо говорил: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ». Но однажды вечером он сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ»», — и он опустил голову». Он сказал: «И я посмотрел на него — он стоял, расстегнув пуговицы своей рубахи, глаза его наполнились слезами, а вены на его шее вздулись». «Он сказал: «Или меньше того, или больше того, или около того, или похоже на то».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 14

[بَاب التَّوَقِّي فِي الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ]
٢٣ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ الْبَطِينُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ مَا أَخْطَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ عَشِيَّةَ خَمِيسٍ إِلَّا أَتَيْتُهُ فِيهِ قَالَ فَمَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ بِشَيْءٍ قَطُّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ عَشِيَّةٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ ﷺ فَنَكَسَ قَالَ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَهُوَ قَائِمٌ مُحَلَّلَةً أَزْرَارُ قَمِيصِهِ قَدْ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ قَالَ أَوْ دُونَ ذَلِكَ أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ أَوْ شَبِيهًا بِذَلِكَ
ــ
قَوْلُهُ: (مَا أَخْطَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ) أَيْ مَا فَاتَنِي لِقَاؤُهُ إِلَّا أَتَيْتُهُ فِيهِ اسْتِثْنَاءً مِنْ أَعَمِّ الْأَحْوَالِ بِتَقْدِيرِ قَدْ وَضَمِيرُهُ لِلْعَشِيَّةِ بِاعْتِبَارِ الْوَقْتِ، وَهَذَا الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ قَبِيلِ ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى﴾ [الدخان: ٥٦] مَعْلُومٌ أَنَّهُ لَا يَفُوتُهُ الْمُلَاقَاةُ حَالَ إِتْيَانِهِ إِيَّاهُ فَهَذَا تَأْكِيدٌ لِلُزُومِ الْمُلَاقَاةِ فِي عَشِيَّةِ كُلِّ خَمِيسٍ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَجِيئُهُ فَإِنْ كَانَ مَا جَاءَهُ يَوْمًا أَتَاهُ هُوَ فِيهِ قَوْلُهُ: (يَقُولُ لِشَيْءٍ) أَيْ فِي شَيْءٍ أَوْ يُخَاطِبُ أَحَدًا أَوْ يَقُولُ لَهُ كَانَ ذَاتَ عَشِيَّةٍ ذَاتَ بِالنَّصْبِ أَيْ كَانَ الزَّمَانُ ذَاتَ عَشِيَّةٍ أَوْ بِالرَّفْعِ وَكَانَ تَامَّةٌ وَلَفْظُ الذَّاتِ مُقْحَمٌ قَوْلُهُ: (فَنَكَّسَ) أَيْ طَأْطَأَ رَأْسَهُ وَخَفَضَهُ قَوْلُهُ: (مُحَلَّلَةً) بِفَتْحِ اللَّامِ الْأُولَى الْمُشَدَّدَةِ وَهُوَ مَنْصُوبٌ قَوْلُهُ (أَزْرَارُ قَمِيصِهِ) بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ نَائِبُ الْفَاعِلِ قَوْلُهُ: (قَدِ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ) فِي الْقَامُوسِ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ دَمِعَتَا كَأَنَّهَا غَرِقَتَا فِي دَمْعِهَا انْتَهَى.
قُلْتُ: اغْرَوْرَقَ مِنْ غَرِقَ كَاخْشَوْشَنَ مِنْ خَشِنَ وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدِ انْفَرَدَ بِهِ الْمُصَنِّفُ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ احْتَجَّ الشَّيْخَانِ بِجَمِيعِ رُوَاتِهِ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَمْرٍو
قُلْتُ: وَقَدِ اخْتُلِفَ
فِيهِ عَلَى مُسْلِمِ بْنِ عِمْرَانَ الْبَطِينِ قِيلَ: عَنْهُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَقِيلَ: عَنْهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ وَقِيلَ: عَنْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ اهـ.
٢٤ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا فَفَرَغَ مِنْهُ قَالَ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
ــ
قَوْلُهُ: (أَوْ كَمَا قَالَ) تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ مَا ذَكَرَهُ نُقِلَ بِالْمَعْنَى وَأَمَّا اللَّفْظُ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ هُوَ اللَّفْظَ الْمَذْكُورَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ لَفْظًا آخَرَ وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى مَقُولِ قَالَ وَالتَّقْدِيرُ قَالَ أَوْ مَا قَالَ لَا مَا قُلْتُ وَالْكَافُ زَائِدَةٌ.

Глава о предосторожности в хадисах о Посланнике Аллаха ﷺ

23 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, что Муаз ибн Муаз рассказал от Ибн Ауна, что Муслим аль-Баттин передал от Ибрахима ат-Тайми от его отца от Амра ибн Маймуна, который сказал: «Ибн Масъуд не пропускал встречи со мной в вечер четверга, кроме как в тот вечер, когда я пришёл к нему. Я не слышал от него ни слова. Посланник Аллаха ﷺ сказал... Когда наступил тот самый вечер, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал...» Затем он опустил голову. Я посмотрел на него, и он стоял с расстёгнутыми пуговицами рубашки, его глаза были наполнены слезами, а щеки распухли. Он сказал: «Или что-то подобное этому».

Разъяснение его слов: «Ибн Масъуд не пропускал меня» — то есть, я не пропускал встречи с ним, кроме как в исключительном случае, оценивая время как вечер. Это исключение подобно аяту: «Они не вкусят там смерти, кроме первой смерти» [ад-Духан: 56]. Известно, что он не пропускал встречи, когда приходил к нему. Это подтверждает обязательность встречи в каждый вечер четверга. Возможно, имеется в виду, что Ибн Масъуд приходил к нему, и если в какой-то день он не пришёл, то он был занят речью или общением с кем-то. «Был тот самый вечер» — «ذات» здесь в винительном падеже, то есть время было именно тем вечером, или в именительном падеже, и это было полное выражение. Слово «ذات» введено для усиления.

Слово «فَنَكَّسَ» означает, что он опустил голову и наклонил её вниз. «مُحَلَّلَةً» с открытым первым лямом и удвоенной — это слово в винительном падеже. «أَزْرَارُ قَمِيصِهِ» в именительном падеже, так как оно является подлежащим. «قَدِ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ» — в словаре «اغرورقت عيناه» означает, что его глаза наполнились слезами, словно они утонули в своих слезах.

Я сказал: «اغرورق» происходит от «غرق» — «погружаться», подобно тому, как «خشوشن» происходит от «خشن». Этот хадис передан только этим автором, и в «Завайде» его иснад признан достоверным. Шейханы использовали всех его передатчиков в качестве доказательства, а аль-Хаким передал его по пути Ибн Амра.

Я сказал: по поводу Муслима ибн Имрана аль-Баттина есть разногласия: сказано, что он передал от Абу Убайды от Абдуллы ибн Масъуда, и сказано, что он передал от Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулейми, и сказано, что он передал от Ибрахима ат-Тайми.

Цепочка передатчиков