Сунан Ибн Маджа · Осторожность в передаче хадисов Посланника Аллаха ﷺ

Хадис № 28

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: بَعَثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى الْكُوفَةِ وَشَيَّعَنَا، فَمَشَى مَعَنَا إِلَى مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ صِرَارٌ، فَقَالَ: «أَتَدْرُونَ لِمَ مَشَيْتُ مَعَكُمْ؟» قَالَ: قُلْنَا: لِحَقِّ صُحْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلِحَقِّ الْأَنْصَارِ، قَالَ " لَكِنِّي مَشَيْتُ مَعَكُمْ لِحَدِيثٍ أَرَدْتُ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ بِهِ، فأردْتُ أَنْ تَحْفَظُوهُ لِمَمْشَايَ مَعَكُمْ، إِنَّكُمْ تَقْدَمُونَ عَلَى قَوْمٍ لِلْقُرْآنِ فِي صُدُورِهِمْ هَزِيزٌ كَهَزِيزِ الْمِرْجَلِ، فَإِذَا رَأَوْكُمْ مَدُّوا إِلَيْكُمْ أَعْنَاقَهُمْ، وَقَالُوا: أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ، فَأَقِلُّوا الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ أَنَا شَرِيكُكُمْ "

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص27
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج1 ص20

Нам передал Ахмад ибн Абда, сказав: нам передал Хаммад ибн Зайд от Муджалида, от аш-Ша‘би, от Каразы ибн Ка‘ба, который сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб отправил нас в Куфу и провожал нас. Он шёл с нами до места, называемого Сирар, и сказал: «Знаете ли вы, почему я пошёл с вами?» Мы ответили: «Из уважения к тому, что мы были сподвижниками Посланника Аллаха ﷺ, и из уважения к ансарам». Он сказал: «Но я пошёл с вами ради одного рассказа, который хотел вам передать, и хотел, чтобы вы запомнили его благодаря тому, что я шёл с вами. Вы направляетесь к людям, в груди которых звучит гул Корана, подобный гулу кипящего котла. Когда они увидят вас, они вытянут к вам свои шеи и скажут: ‚Сподвижники Мухаммада!‘ Так передавайте же поменьше хадисов от Посланника Аллаха ﷺ, а я разделю с вами (ответственность за это)»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ад-Дарими

Шарх1 Тахридж2 Редкие слова3

الْمِرْجَلِ: مِرْجَلٌ (мирджал) — с кясрой, означает сосуд, в котором кипятят воду. Он может быть из железа, меди, камня или глины. Мим в начале — добавленная буква, говорят, что это потому, что сосуд стоит на ножках. В хадисе говорится: «И на нём одежда مَرَاجِلُ», где передаётся с джим или с хой; джим означает, что на нём есть изображения людей, а хой — что на нём изображены люди, и это верблюды с отметинами. От этого происходит слово ثَوْبٌ مُرَجَّلٌ — ткань с рисунком. Обе передачи связаны с буквой ра, а мим — добавленная. В хадисе: «Он послал с ними برد مَرَاجِلَ», Аз-Захри сказал, что الْمَرَاجِلُ — это разновидность йеменских покрывал. Это толкование похоже на то, что мим — оригинальная буква.
كَهَزِيزِ: هَزَزَ (хазаза) — в хадисах говорится, что «трон (عرش) дрожал из-за смерти Саада». أصل слова هزّ (хазз) означает движение. اهتزّ (ахтазза) — значит двигаться. Это слово употребляется в значении облегчения или успокоения, то есть человек чувствует облегчение, когда его поднимают, и радуется своей чести перед Господом. Каждый, кто испытывает облегчение или радость по поводу какого-либо события, можно сказать, что اهتزّ (ахтазза) из-за этого. Также есть мнение, что речь идёт о радости обитателей трона по поводу смерти Саада. Другая версия — что عرش (арш) означает носилки, на которых его несли в могилу. В хадисе Умара говорится: «Мы быстро шли, двигая двумя сандалиями» — то есть ускоряли шаг. Также приводится слово نَهِزُ (нахизу) от وهز (вахз), что уже объяснялось. В другом хадисе упоминается звук هزيز (хазиз), похожий на звук вращения жернова.
هَزِيزٌ: هَزَزَ (хазаза) — в хадисах говорится, что «трон (عرش) дрожал из-за смерти Саада». أصل слова هزّ (хазз) означает движение. اهتزّ (ахтазза) — значит двигаться. Это слово употребляется в значении облегчения или успокоения, то есть человек чувствует облегчение, когда его поднимают, и радуется своей чести перед Господом. Каждый, кто испытывает облегчение или радость по поводу какого-либо события, можно сказать, что اهتزّ (ахтазза) из-за этого. Также есть мнение, что речь идёт о радости обитателей трона по поводу смерти Саада. Другая версия — что عرش (арш) означает носилки, на которых его несли в могилу. В хадисе Умара говорится: «Мы быстро шли, двигая двумя сандалиями» — то есть ускоряли шаг. Также приводится слово نَهِزُ (нахизу) от وهز (вахз), что уже объяснялось. В другом хадисе упоминается звук هزيز (хазиз), похожий на звук вращения жернова.