Сунан Ибн Маджа

Хадис № 85

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَصْحَابِهِ، وَهُمْ يَخْتَصِمُونَ فِي الْقَدَرِ، فَكَأَنَّمَا يُفْقَأُ فِي وَجْهِهِ، حَبُّ الرُّمَّانِ مِنَ الْغَضَبِ، فَقَالَ: «بِهَذَا أُمِرْتُمْ، أَوْ لِهَذَا خُلِقْتُمْ، تَضْرِبُونَ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، بِهَذَا هَلَكَتِ الْأُمَمُ قَبْلَكُمْ» قَالَ: فَقَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِمَجْلِسٍ تَخَلَّفْتُ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِذَلِكَ الْمَجْلِسِ وَتَخَلُّفِي عَنْهُ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص46
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج1 ص63

Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Абу Му‘авия, он сказал: нам передал Дауд ибн Абу Хинд, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел к своим товарищам, а они спорили о предопределении, и на его лице, казалось, лопались гранатовые зёрна от гнева. Он сказал: «Это ли вам велено, или для этого вы созданы? Вы сталкиваете одну часть Корана с другой! Из-за этого погибли народы, бывшие до вас»». Он сказал: тогда Абдуллах ибн Амр сказал: «Я никогда не завидовал себе за то, что пропустил какое-то собрание Посланника Аллаха ﷺ, кроме как за то, что пропустил то собрание и своё отсутствие на нём»

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 44

٨٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ «خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَخْتَصِمُونَ فِي الْقَدَرِ فَكَأَنَّمَا يُفْقَأُ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ مِنْ الْغَضَبِ فَقَالَ بِهَذَا أُمِرْتُمْ أَوْ لِهَذَا خُلِقْتُمْ تَضْرِبُونَ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ بِهَذَا هَلَكَتْ الْأُمَمُ قَبْلَكُمْ» قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِمَجْلِسٍ تَخَلَّفْتُ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِذَلِكَ الْمَجْلِسِ وَتَخَلُّفِي عَنْهُ
ــ
قَوْلُهُ: (وَهُمْ يَخْتَصِمُونَ فِي الْقَدَرِ) بِالْإِثْبَاتِ وَالنَّفْيِ وَكَأَنَّ كُلًّا مِنْهُمْ كَانَ يَسْتَدِلُّ بِمَا يُنَاسِبُ مَطْلُوبَهُ مِنَ الْآيَاتِ وَلِذَلِكَ أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ: تَضْرِبُونَ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ قَوْلُهُ: (فَكَأَنَّمَا إِلَخْ) أَيْ فَغَضِبَ فَاحْمَرَّ وَجْهُهُ مِنْ أَجْلِ الْغَضَبِ احْمِرَارًا يُشْبِهُ فَقْءَ حَبِّ الرُّمَّانِ فِي وَجْهِهِ أَيْ يُشْبِهُ الِاحْمِرَارَ الْحَاصِلَ بِهِ أَوْ فَصَارَ كَأَنَّمَا يُفْقَأُ إِلَخْ وَيُفْقَأُ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنْ فَقَأَ بِهَمْزَةٍ فِي آخِرِهِ أَيْ شُقَّ قَوْلُهُ: (أَوَ لِهَذَا خُلِقْتُمْ) أَيْ هَذَا الْبَحْثُ عَلَى الْقَدَرِ وَالِاخْتِصَامِ فِيهِ هَلْ هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ خَلْقِكُمْ أَوْ هُوَ الَّذِي وَقَعَ التَّكْلِيفُ بِهِ حَتَّى اجْتَرَأْتُمْ عَلَيْهِ يُرِيدُ أَنَّهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ مِنَ الْأَمْرَيْنِ فَأَيُّ حَاجَةٍ إِلَيْهِ قَوْلُهُ (مَا غَبَطْتُ نَفْسِي) مِنْ غَبَطَ كَضَرَبَ وَسَمِعَ إِذَا تَمَنَّى مَا لَهُ وَالْمُرَادُ مَا اسْتَحْسَنْتُ فِعْلَ نَفْسِي وَفِي الزَّوَائِدِ هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ قُلْتُ: هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى عَدَمِ الِاعْتِبَارِ بِالتَّكَلُّمِ فِي رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَإِلَّا فَالْكَلَامُ فِيهَا مَشْهُورٌ وَبَالَغَ بَعْضُهُمْ حَتَّى عَدُّوا هَذَا الْإِسْنَادَ مُطْلَقًا فِي الْمَوْضُوعَاتِ فَلِذَلِكَ مَا خَرَّجَ صَاحِبَا الصَّحِيحَيْنِ فِي الصَّحِيحَيْنِ شَيْئًا بِهَذَا الْإِسْنَادِ فَلَوْ قَالَ: إِسْنَادٌ حَسَنٌ كَانْ أَحْسَنَ
وَالْمَتْنُ قَدْ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ.

Сообщил нам Али ибн Мухаммад, передал нам Абу Муауия, передал нам Давуд ибн Аби Хинд от Амра ибн Шуайба от его отца от деда, который сказал: «Вышел Посланник Аллаха ﷺ к своим сподвижникам, а они спорили о предопределении, и казалось, что на лице его появляются пятна граната от гнева. Он сказал: «Ради этого ли вам было велено или ради этого ли вы созданы, что вы сталкиваете Коран друг с другом? Именно этим погибли народы до вас».» Затем сказал Абдуллах ибн Амр: «Я никогда не завидовал себе в собрании, в котором я отсутствовал у Посланника Аллаха ﷺ, и никогда не завидовал себе такому собранию и отсутствию на нем». 

Толкование:

Его слова: «а они спорили о предопределении» означают утверждение и отрицание, и казалось, что каждый из них приводил доводы из тех аятов, которые подходили под его мнение. Поэтому он упрекнул их словами: «вы сталкиваете Коран друг с другом». 

Его слова: «казалось, что (يُفْقَأُ)» означают, что он разгневался, и лицо его покраснело от гнева так, что покраснение напоминало пятна граната на лице, то есть краснота была такой, как если бы гранат разрезали и сок брызнул на лицо. 

Разбор слова «أَوَ لِهَذَا خُلِقْتُمْ» — то есть этот спор о предопределении и ссора по этому поводу, неужели это то, ради чего вы созданы или то, ради чего возложена на вас ответственность, что вы осмелились на это? Он хотел сказать, что это не является ни тем, ни другим, так зачем же в этом нужда? 

Слова «ما غبطت نفسي» — от габат, что значит «ударил и услышал», когда желал то, чего у него нет. Имеется в виду, что он восхищался своим поведением. 

В «аз-Заваид» сказано, что этот иснад достоверен, его передатчики надежны. Я говорю: это основано на том, что не учитывается речь в передаче Амра ибн Шуайба от отца от деда, иначе этот текст известен, и некоторые считают этот иснад вообще ложным в подобных вопросах. Поэтому хозяева двух «Сахихов» не приводят ничего с этим иснадом в своих «Сахихах», если бы сказали, что это хороший иснад, было бы лучше.

А матн приводится ат-Тирмизи от риваята Абу Хурайры.

Цепочка передатчиков