- الْقِسْطَ ،
- قَسَطَ (касата) в именах Аллаха: «الْمُقْسِطُ» — это Справедливый. Говорят: أَقْسَطَ — он справедлив, если поступает по справедливости. А قَسَطَ — он несправедлив, если поступает несправедливо. Кажется, что в слове «أَقْسَطَ» присутствует хамза для отрицания, как в выражении «شَكَا إِلَيْهِ فَأَشْكَاهُ». В одном из хадисов сказано: «Воистину, Аллах не спит и не подобает Ему спать, Он понижает и повышает аль-кыст» — аль-кыст (الْقِسْطُ) означает весы, символизирующие справедливость. Здесь имеется в виду, что Аллах понижает и повышает весы дел людей, а также их пропитание, как весы поднимают и опускают чаши. Также сказано, что аль-кыст — это часть пропитания, которая достается каждому созданию, и понижение — это уменьшение, а повышение — увеличение. В хадисе говорится: «Если они делят, то делят справедливо». В хадисе Али сказано: «Мне было приказано сражаться с нарушающими клятву, несправедливыми и отступниками». Нарушающие клятву — это сторонники Джамала, потому что они нарушили свою присягу. Несправедливые — это люди Сиффина, потому что они были несправедливы в своем правлении и восстали против него. Отступники — это хариджиты, потому что они отступили от религии, как стрела отлетает от цели. В другом хадисе сказано: «Женщины — самые глупые из глупцов, кроме тех, кто обладает аль-кыст и светильником». Здесь аль-кыст — половина са', и изначально означает долю. Под этим подразумевается сосуд, в котором она совершает омовение, то есть та, которая служит своему мужу и заботится о его делах в омовении и светильнике. В хадисе Али сказано: «Он выделял людям два кыста» — два кыста — это две доли масла, которыми он обеспечивал людей. В хадисе Уммы Атийи сказано: «Не трогай благовоние, кроме как щепотку аль-кыст и ногти». Аль-кыст — это вид благовония, а по другим мнениям — это уд. Аль-кыст — известное лекарственное средство с приятным запахом, которым окуривают женщин и детей, и оно похоже на хадис, потому что его добавляют к ногтям.
- سُبُحَاتُ
- سَبَحَ (сабаха) — глагол, связанный с понятием тасбих — восхваление, прославление Аллаха. В хадисах часто встречается слово «тасбих» с разными формами и употреблениями. Исходное значение тасбиха — это очищение, возвеличивание, освобождение от недостатков, а затем слово стало употребляться в более широком смысле. Говорят: «Я совершил сабаху (восхваление)», то есть произнёс слова «субханаллах» — «Пречист Аллах», что означает очищение Аллаха от всякого недостатка. Также слово «субханаллах» — это существительное, образованное от глагола с подразумеваемым действием, как будто сказано: «Я очищаю Аллаха от зла». Есть и другие толкования: это может означать стремительность и лёгкость в повиновении, или быстроту произнесения этой формулы. Иногда тасбих употребляется в переносном смысле и обозначает другие виды зикра — восхваления, хвалы и прославления. Также тасбих может означать добровольную молитву (нафиль), и для зикра и для нафиля употребляется слово «субха» — чётки. Говорят: «Я совершил свою субху», то есть совершил зикр или нафиль. Субха — уменьшительное от тасбих, как сахра — уменьшительное от тасхир. В хадисах говорится, что Джибриль сказал, что у Аллаха под Престолом семьдесят завес, и если приблизиться к одной из них, свет лица Господа сожжёт человека. В другом хадисе говорится, что завеса — это свет или огонь, и если бы он был раскрыт, свет лица Аллаха сжёг бы всё, что видит глаз. «Субхату аллах» — это величие и величественность Аллаха, и это слово во множественном числе от «субха». Также говорят, что свет лица — это красота, и при виде прекрасного человек говорит «субханаллах». Значение — очищение и возвеличивание. В хадисах говорится, что если бы свет Аллаха, который скрывает Его от рабов, был открыт, он уничтожил бы всех, кто попал под этот свет, как пророк Муса пал в обморок, и гора рассыпалась, когда Аллах явился. В хадисе от Микдада говорится, что в битве при Бадре у него был конь по имени Сабха — это выражение, означающее быстрого и красивого скакуна.
- يَخْفِضُ
- خَفَضَ (хафада) — в именах Аллаха, да будет Он превознесен, الخافض (аль-Хафид) — это Тот, Кто унижает гордых и тиранических, то есть ставит их на место и унижает, и Кто понижает все, что пожелает понизить. Хафд — это противоположность возвышению. В хадисе говорится, что Аллах понижает и возвышает справедливость (الْقِسْطَ), то есть справедливость то опускается на землю, то поднимается. В хадисе о Даджале сказано, что он возвысил и понизил — то есть преувеличил его испытание и возвысил его положение, а затем ослабил и принизил. Также сказано, что это может означать, что он поднял и понизил голос в своем деле. В хадисе о делегации Тамима, когда они вошли в Медину, женщины и дети плакали в их лицах, и пророк понизил их, то есть успокоил. Абу Муса сказал, что правильнее читать с буквой ح — то есть разгневал их. В хадисе об обвинении (الإفك) говорится, что Посланник Аллаха понижает их, то есть успокаивает и облегчает им дело. От понижения происходит спокойствие и умиротворение. В хадисе Абу Бакра, когда он говорил с Айшей об обвинении, он сказал: «خفّضي عليك» — то есть облегчи для себя и не огорчайся. В хадисе Умми Атийи сказано: «Если понижаешь, то нюхай» — понижение для женщин подобно обрезанию для мужчин. Иногда обрезание называют خافض (хафид), и это нечасто.