Глава о запрете справлять нужду на перекрестках дорог
328 - Передал нам Хармала ибн Яхья, передал нам Абдуллах ибн Вахб, сообщил мне Нафиъ ибн Язид от Хайвы ибн Шурейха, что Абу Саид аль-Химйари рассказывал ему: «Муаз ибн Джабаль говорил о том, чего не слышали сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, и молчал о том, что слышали. До Абдуллаха ибн Амра дошло то, что он рассказывал, и он сказал: «Клянусь Аллахом, я не слышал, чтобы Посланник Аллаха ﷺ говорил это». Муаз чуть не ввёл вас в заблуждение относительно справления нужды. До Муаза дошло это, и он встретился с ним, сказав: «О Абдуллах ибн Амр, отрицание хадиса Посланника Аллаха ﷺ — это лицемерие, и грех лежит на том, кто это сказал. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Бойтесь трёх мест проклятых: туалетов при источниках воды, в тени и на перекрёстках дорог»».
Толкование:
Выражение «говорил о том, чего не слышали» (يَتَحَدَّثُ بِمَا لَمْ يَسْمَعْ) употреблено для усиления смысла. Автор, да помилует его Аллах, следовал Муазу в этом, так как он приводил из текстов много того, чего нет в известных пяти книгах, хотя эти передатчики слабые. В этой главе есть достоверные хадисы, которые приводили авторы тех книг. Выражение «до Абдуллаха ибн Амра дошло» — это пассивная конструкция, где субъект — «то, что он рассказывал из неизвестных хадисов». Абдуллах ибн Амр — это Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас. Выражение «я не слышал» означает, что несмотря на частое слушание, он не слышал этого от Посланника ﷺ. Известно, что у него было много слушаний, и Абу Хурайра считал его равным себе. Похоже, он не хотел обвинять Муаза в лжи, а лишь предполагал возможность ошибки или забывчивости в его передаче, что естественно для человека. Выражение «чтобы он ввёл вас в заблуждение» означает, что он мог поставить вас в затруднительное положение и вызвать трудности в вопросе справления нужды. Термин «справлять нужду» (الخَلاء) означает акт отправления естественной надобности, и это слово употребляется и для обозначения места для этого. Здесь, однако, в контексте речь идёт о самом действии. Автор в биографии указывает на первый смысл. «Лицемерие» (نفاق) — это свойство лицемеров, так как истинный мусульманин не ожидает от себя иного, кроме покорности. Он сказал это, потому что Муаз проявил явное отрицание, хотя, вероятно, имелось в виду, что это вызывает сомнение и возможность ошибки в передаче. Выражение «грех лежит на том, кто сказал» означает, что если это ложь, то ответственность за неё несёт тот, кто произнёс её, а не тот, кто передал. При получении достоверного хадиса необходимо принимать его. В данном случае Муаз — надёжный передатчик. Выражение «бойтесь трёх мест проклятых» (اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَ) — множественное от «проклятое место», то есть место, где совершается действие, за которое наводится проклятие. «Аль-Бираз» (الْبِرَازَ) — в конце с открытым знаком — это название просторного места, которым обозначают место для справления нужды, так же как и «справлять нужду» (الخَلاء), так как люди справляли нужду в пустынных местах. Аль-Хаттаби отметил, что некоторые передают это слово с Касра (الْبِرَازِ), что ошибочно, так как с Касра это означает «сражение» в войне. Однако в словарях, например у аль-Джухари, с Касра употребляется в значении «деятельность по справлению нужды». Это вариант риваята и понимания. Основной смысл здесь — акт справления нужды, который является глагольным существительным, а не сам продукт. Возможно, аль-Хаттаби отвергал Касра, исходя из смысла. Следует внимательно рассмотреть выражение «на источниках воды» (فِي الْمَوَارِدِ) — имеется в виду дороги, где берут воду, множественное от «источник» (مَوْرِد). «В тени» (وَالظِّلِّ) — имеется в виду место, которое люди используют как тень, для отдыха или ночлега. В хадисах упоминается справление нужды в тени. Аль-Хаттаби приводит это. Выражение «на перекрёстках дорог» (وَقَارِعَةُ الطَّرِيقِ) — сказано, что это может быть верхняя часть или середина дороги, которая имеет твердое покрытие, то есть место, по которому ходят ногами. В дополнительных материалах иснад слабый. Ибн аль-Каттан сказал, что Абу Саид аль-Химйари неизвестен. Абу Дауд, ат-Тирмизи и другие считают его риваят от Муаза мурсала (прерванный иснад). Текст хадиса приводится Абу Даудом из других путей.