- الْبَرَازَ
- بَرَزَ (бараза) — означает появляться или выходить наружу. В хадисе от Умм Мабъад говорится: «Она была بَرْزَةً (баразой) — женщиной среднего возраста, которая не скрывается, но при этом целомудренной и разумной, которая сидит среди людей и разговаривает с ними». Слово بَرَاز (бараз) происходит от корня, означающего появление или выход. В другом хадисе говорится: «Когда он хотел выйти в البَرَاز (бараз), он отходил подальше». Здесь البَرَاز с فتحой — просторное место, которое использовалось для отправления естественных нужд, так как люди выходили туда, чтобы справить нужду в уединении. Аль-Хаттаби отмечает, что произношение с كسرة (بِرَاز) — ошибка, так как это слово связано с военным термином مبارزة (поединок). Аль-Джухари, напротив, считает, что بِرَاز — это поединок в бою, а также эвфемизм для кала. Затем он говорит, что البَرَاز с فتحой — это простор, куда человек выходит по нужде. В хадисе от Яълы говорится, что пророк صلى الله عليه وسلم видел человека, который омовался в البَرَاز — то есть в открытом месте без занавеси.
- الْمَلَاعِنَ
- لَعَنَ (ла'ана) означает проклинать. В хадисе предупреждается об опасности трёх мест, называемых ملاعن (мала'ин) — множественное число от ملعنة — это места, где человек справляет нужду: на обочине дороги, в тени дерева или у реки. Проходящие мимо люди проклинают того, кто там это делает. Также есть хадис «اتقوا اللَّاعِنَيْنِ» — «бойтесь двух проклинающих», то есть тех, кто вызывает проклятие и наводит его на других, что является причиной проклятия для самого деятеля. Не всякая тень подходит, а только та, под которой люди укрываются и отдыхают. Лاعن — это деятель от глагола لعن. Эти места названы лаанами, потому что они вызывают проклятие. В хадисе упоминаются «ثلاث لعينات» — три проклятых, где لعين — это имя проклятого, подобно залогу в залоге, или означает проклятие, ругань. В одном хадисе женщина прокляла свою верблюдицу в пути, и пророк сказал: «Снимите с неё проклятие, она проклята», что объясняется тем, что её молитва была услышана. Также сказано, что проклятие — это изгнание и отлучение от Аллаха, а от людей — ругань и молитва. В хадисе о лияне (клятве) слово «التعان» — это форма от لعن, означающая, что человек проклял самого себя. Лиян и мулаана — это взаимное проклятие между двумя людьми.
- الْمَوَارِدِ ،
- وَرَدَ (варад) — в словаре приводится выражение «اتقوا البراز في الموارد» — «остерегайтесь загрязнения в местах водопоя», то есть в местах, где люди подходят к воде. Слово مَوْرِد (маурид) — это место, куда приходят за водой, образовано от глагола وُرُود (вуруд) — приходить. Говорят: «وَرَدْتُ الماء» — «я пришёл за водой, чтобы пить». وَرِيد (варид) — это вена, которая набухает на шее при гневе, их две. В хадисе от Абу Бакра сказано: «Он взял языком и сказал: это то, что приводит меня к гибели», имея в виду опасные места (المَوَارِد). Харави объясняет это. Также упоминается, что аль-Хасан и Ибн Сирин читали Коран от начала до конца и не любили الأَوْرَاد (ауарид) — части, на которые делился Коран, каждая из которых содержала разные суры, чтобы уравнять части и сделать их равными. В хадисе от Мугейры говорится о «منتفخة الوريد» — набухшей вене на шее, что описывает плохой характер и частый гнев.
- قَارِعَةِ
- قَرَعَ (кара‘а) — означает «ударять» или «бить». В хадисе говорится: «Когда он пришёл к Мухассиру, он ударил свою верблюдицу», то есть он ударил её плёткой. В хадисе о речи Хадиджи говорится: «Варака ибн Науфаль — это жеребец, которого не бьют по носу», то есть он достойный и уважаемый, которого не отвергают. В хадисе Умара говорится: «Он взял чашу с пшеничной кашей и пил, пока чаша не ударилась о его лоб», то есть он выпил всё содержимое. В другом хадисе говорится: «Клянусь, ты поразишь Абу Хурайру», то есть удивишь его упоминанием, словно ударом или стуком. Слово может означать и отпугивание, например, говорят: «الرجل قَرَعَ» — человек отступил. Также может означать победу в споре, когда говорят: «أَقْرَعْتُهُ» — я одолел его словом. В хадисе Абд аль-Малика упоминается «фулулы мин қира‘и ал-ката’иб» — лучшие в сражениях и борьбе с войсками. В хадисе Алькамы говорится, что он «кара‘а» своих овец, то есть он их пасёт и доит, направляя к ним жеребца. Аль-Харви и Замахшари передают это слово с буквой قаф, а Абу Муса говорит, что правильнее с фа. В языке говорят: «قَرَعَ الفحل الناقة» — жеребец ударил верблюдицу. «القرع» — жеребец верблюда, а в основе слова — удар. В хадисе Хишама описывается верблюдица как «لمقرع» — та, которую жеребец оплодотворяет в первый раз. В другом хадисе говорится о езде на осле Са‘да ибн Убада, который был «قطوفاً» (быстрым), и его возвратили, называя «هملاج قريع ما يساير» — то есть он был избранным и быстрым. Замахшари объясняет, что если бы слово было «فريغ» с фа и гайн, оно бы означало «широкий шаг», и он не считает это ошибкой. В хадисе Масрука говорится: «Ты — глава читателей», а «القريع» — избранный. Говорят также, что жеребец верблюда называется «قريع». В хадисе Абд ар-Рахмана говорится: «Вы выбираетесь, и каждый из вас — избранный». В хадисе упоминается «شجاعاً أقرع» — смелый и лысый, где «الأقرع» — тот, у кого нет волос на голове, что связано с долгой жизнью и ядом. В хадисе говорится: «قَرَعَ أهل المسجد حين أصيب أصحاب النهر» — то есть людей в мечети стало мало, подобно тому, как на голове становится мало волос, что сравнивается с лысиной. В пословице: «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ قَرَعِ الْفِنَاءِ وَصَفَرِ الْإِنَاءِ» — «Бежим к Аллаху от пустоты двора и пустоты сосуда», то есть от безлюдных мест и пустых хранилищ. В хадисе Умара: «Если вы совершаете умру в месяцы хаджа, ваш хадж будет пустым», то есть дни хаджа опустеют от людей, и они ограничатся умрой. В другом хадисе говорится: «Не создавайте в местах с травой пустоты, ибо там молятся боящиеся», где «القرع» — это места на земле без растительности, подобно лысины на голове, а «الخافون» — джинны. В хадисе Али упоминается вопрос о «صلعاء» и «قريعاء» — «قريعاء» — земля, проклятая Аллахом, где растёт трава только по краям, а в середине ничего не растёт. Также запрещается молиться на середине дороги, называемой «قارعة الطريق». В хадисе говорится, что тот, кто не участвует в походе и не готовит воинов, постигнет «قارعة» — беда, внезапное несчастье. Говорят: «قَرَعَهُ أمرٌ» — если что-то случилось внезапно, а множественное число — «قَوَارِع». В хадисе упоминаются «قَوَارِع القرآن» — аяты, которые, если их читают, защищают от зла шайтана, как аят аль-Курси и подобные, будто они красят и уничтожают его.
- وَقَارِعَةِ
- قَرَعَ (кара‘а) — означает «ударять» или «бить». В хадисе говорится: «Когда он пришёл к Мухассиру, он ударил свою верблюдицу», то есть он ударил её плёткой. В хадисе о речи Хадиджи говорится: «Варака ибн Науфаль — это жеребец, которого не бьют по носу», то есть он достойный и уважаемый, которого не отвергают. В хадисе Умара говорится: «Он взял чашу с пшеничной кашей и пил, пока чаша не ударилась о его лоб», то есть он выпил всё содержимое. В другом хадисе говорится: «Клянусь, ты поразишь Абу Хурайру», то есть удивишь его упоминанием, словно ударом или стуком. Слово может означать и отпугивание, например, говорят: «الرجل قَرَعَ» — человек отступил. Также может означать победу в споре, когда говорят: «أَقْرَعْتُهُ» — я одолел его словом. В хадисе Абд аль-Малика упоминается «фулулы мин қира‘и ал-ката’иб» — лучшие в сражениях и борьбе с войсками. В хадисе Алькамы говорится, что он «кара‘а» своих овец, то есть он их пасёт и доит, направляя к ним жеребца. Аль-Харви и Замахшари передают это слово с буквой قаф, а Абу Муса говорит, что правильнее с фа. В языке говорят: «قَرَعَ الفحل الناقة» — жеребец ударил верблюдицу. «القرع» — жеребец верблюда, а в основе слова — удар. В хадисе Хишама описывается верблюдица как «لمقرع» — та, которую жеребец оплодотворяет в первый раз. В другом хадисе говорится о езде на осле Са‘да ибн Убада, который был «قطوفاً» (быстрым), и его возвратили, называя «هملاج قريع ما يساير» — то есть он был избранным и быстрым. Замахшари объясняет, что если бы слово было «فريغ» с фа и гайн, оно бы означало «широкий шаг», и он не считает это ошибкой. В хадисе Масрука говорится: «Ты — глава читателей», а «القريع» — избранный. Говорят также, что жеребец верблюда называется «قريع». В хадисе Абд ар-Рахмана говорится: «Вы выбираетесь, и каждый из вас — избранный». В хадисе упоминается «شجاعاً أقرع» — смелый и лысый, где «الأقرع» — тот, у кого нет волос на голове, что связано с долгой жизнью и ядом. В хадисе говорится: «قَرَعَ أهل المسجد حين أصيب أصحاب النهر» — то есть людей в мечети стало мало, подобно тому, как на голове становится мало волос, что сравнивается с лысиной. В пословице: «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ قَرَعِ الْفِنَاءِ وَصَفَرِ الْإِنَاءِ» — «Бежим к Аллаху от пустоты двора и пустоты сосуда», то есть от безлюдных мест и пустых хранилищ. В хадисе Умара: «Если вы совершаете умру в месяцы хаджа, ваш хадж будет пустым», то есть дни хаджа опустеют от людей, и они ограничатся умрой. В другом хадисе говорится: «Не создавайте в местах с травой пустоты, ибо там молятся боящиеся», где «القرع» — это места на земле без растительности, подобно лысины на голове, а «الخافون» — джинны. В хадисе Али упоминается вопрос о «صلعاء» и «قريعاء» — «قريعاء» — земля, проклятая Аллахом, где растёт трава только по краям, а в середине ничего не растёт. Также запрещается молиться на середине дороги, называемой «قارعة الطريق». В хадисе говорится, что тот, кто не участвует в походе и не готовит воинов, постигнет «قارعة» — беда, внезапное несчастье. Говорят: «قَرَعَهُ أمرٌ» — если что-то случилось внезапно, а множественное число — «قَوَارِع». В хадисе упоминаются «قَوَارِع القرآن» — аяты, которые, если их читают, защищают от зла шайтана, как аят аль-Курси и подобные, будто они красят и уничтожают его.