HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Произнесение имени Аллаха при омовении

Хадис № 397

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ح، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ح، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص138
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج1 ص256
Нам передал Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля, сказал: нам передал Зайд ибн аль-Хубаб; — и нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абу Амир аль-Акади; — и нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Абу Ахмад аз-Зубайри, — все они сказали: нам передал Касир ибн Зайд от Рубайха ибн Абд-ар-Рахмана ибн Абу Саида, от его отца, от Абу Саида, что Пророк ﷺ сказал: «Нет омовения у того, кто не помянул над ним имя Аллаха».
т. 1 с. 139

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж3
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 157
[بَاب مَا جَاءَ فِي التَّسْمِيَةِ عَلَى الْوُضُوءِ] ٣٩٧ - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ» ــ قَوْلُهُ (لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ إِلَخْ) حَمَلَهُ الْجُمْهُورُ عَلَى مَعْنَى الْوُضُوءِ كَامِلًا وَيُبْعِدُهُ الْقُرْآنُ لِمَا قَبْلَهُ فِي الرِّوَايَاتِ الْآتِيَةِ وَوَضْعُ الْكَلَامِ عَلَى هَيْئَةِ الْبُرْهَانِ وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ بَيَانُ الْأَحْكَامِ لَكِنَّ حَمْلَهُ عَلَى الْبُرْهَانْ أَوْجَهُ وَآكَدُ وَقَدْ عُدَّ مِنَ الْمُسْتَحْسَنَاتِ الْبَدِيعِيَّةِ فِي فَيْحِ الْكَلَامِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ [الأنبياء: ٢٢] وَفِي الزَّوَائِدِ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَسَأَلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ابْنَ تَيْمِيَةَ فِي الْوُضُوءِ فَقَالَ لَا أَعْلَمُ فِيهِ حَدِيثًا أَثْبَتَ وَأَقْوَى شَيْءٍ فِيهِ حَدِيثُ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ رُبَيْحٍ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ اهـ وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ أَحْوَالُهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ عَنِ الْبُخَارِيِّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
Глава о том, что сказано по поводу произнесения имени Аллаха при омовении 397 — Передал нам Абу Курейб Мухаммад ибн аль-Аля, передал нам Зайд ибн аль-Хабаб (да будет доволен им Аллах), и передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Абу Амир аль-Акди (да будет доволен им Аллах), и передал нам Ахмад ибн Мани', передал нам Абу Ахмад аз-Зубайри. Они сказали: передал нам Катир ибн Зайд от Рубайха ибн Абд ар-Рахман ибн Аби Саид от его отца от деда, что Пророк ﷺ сказал: «Нет омовения тому, кто не произнес имя Аллаха над ним». — Что касается слов «Нет омовения тому, кто не произнес (لا وضوء لمن لم يذكر)», то большинство учёных понимают их в смысле полного омовения и отрицают их применение к тому, что было сказано ранее в Коране и в последующих риваятах. Такой подход к тексту воспринимается как доказательство, и именно разъяснение правил является целью высказывания. Однако понимание этих слов как доказательства является наиболее правильным и убедительным. Это считается одним из изящных и оригинальных приёмов в красноречии. Примером подобного служит высказывание Всевышнего: «Если бы в них были боги кроме Аллаха, то они развалились бы» [Аль-Анбия: 22]. В «Завайде» приводится этот хадис с оценкой «хасан» (хороший). Ахмад ибн Ханбал спросил Ибн Таймия о хадисе, касающемся омовения, и тот ответил, что не знает более достоверного и сильного хадиса, чем хадис Катира ибн Зайда от Рубайха, который не является широко известным. Ибн Хиббан включил его в «Ас-Сикат» (список надёжных передатчиков) и сказал, что его состояние приемлемо. Ибн Ади отметил, что его положение не вызывает возражений. А ат-Тирмизи в «Аль-Илаль» передал от аль-Бухари, что хадис считается слабым (мункар).