Сунан Ибн Маджа · Обтирание головы

Хадис № 434

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي، كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ: «نَعَمْ، فَدَعَا بِوَضُوءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ تَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص145
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص278

Нам передали ар-Раби‘ ибн Сулейман и Харамала ибн Яхья, они сказали: нам сообщил Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и, он сказал: нас возвестил Малик ибн Анас, от Амра ибн Яхьи, от его отца, что он сказал Абдуллаху ибн Зайду — а он дед Амра ибн Яхьи: «Можешь ли ты показать мне, как совершал малое омовение Посланник Аллаха ﷺ?» Абдуллах ибн Зайд сказал: «Да», — «и попросил принести воду для омовения. Он вылил её на свои руки и вымыл руки два раза, затем прополоскал рот и очистил нос три раза, затем вымыл лицо три раза, затем вымыл руки по два раза до локтей, затем провёл руками по голове — провёл ими вперёд и назад, начав с передней части головы, затем провёл ими до затылка, затем вернул их назад, пока не вернулся к тому месту, откуда начал, — затем вымыл ноги».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 166

[بَاب مَا جَاءَ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ]
٤٣٤ - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ «أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ نَعَمْ فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ»
ــ
قَوْلُهُ (هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِيَ) مِنَ الْإِرَاءَةِ وَالِاسْتِفْهَامِ إِمَّا مِنَ الْإِرَاءَةِ فَرْعُ الرُّؤْيَةِ وَهِيَ غَيْرُ لَازِمَةٍ فِي الصُّحْبَةِ إِذْ لَا يَلْزَمُ أَنَّ كُلَّ صَحَابِيٍّ رَأَى وُضُوءَهُ فَيُمْكِنُ أَنَّهُ مَا رَآهُ فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَرَى غَيْرَهُ أَوْ لِأَنَّ الْإِرَاءَةَ تَتَوَقَّفُ عَلَى مُسَاعَدَةِ الْوَقْتِ وَحُضُورِ الْآلَاتِ فَقَدْ لَا يَسْتَطِيعُ الْإِرَاءَةَ لِفَقْدِ بَعْضِ ذَلِكَ وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ مِنْ قَبِيلِ التَّلَطُّفِ فِي الطَّلَبِ قَوْلُهُ (بِوَضُوءٍ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ بِمَاءٍ فَأَفْرَغَ أَيْ صَبَّ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ قِيلَ كَذَا فِي رِوَايَةِ مَالِكٍ وَعِنْدَ غَيْرِهِ مِنَ الْحُفَّاظِ ثَلَاثًا فَهِيَ تُقَدَّمُ
عَلَى رِوَايَةِ حَافِظٍ وَاحِدٍ لَا يُقَالُ إِنَّهُمَا وَاقِعَتَانِ لِاتِّحَادِ مَخْرَجِهِمَا وَالْأَصْلُ عَدَمُ التَّعَدُّدِ قَوْلُهُ (بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ إِلَخْ) بَيَانٌ وَتَفْصِيلٌ لِقَوْلِهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ لِذَلِكَ تَرَكَ الْعَاطِفَ ثُمَّ رَدَّهُمَا أَيْ يَسْتَوْعِبُ الْمَسْحَ شَعْرُ الرَّأْسِ بِطَرَفَيْهِ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا اكْتَفَى بِمُجَرَّدِ الْإِقْبَالِ وَالْإِدْبَارِ لَا يَكُونُ مَسْحُهُ إِلَّا بِطَرَفٍ وَاحِدٍ مِنْ شَعْرِ الرَّأْسِ وَلَا يَسْتَوْعِبُ الطَّرَفَيْنِ فَمَنْ أَرَادَ اسْتِيعَابَ الطَّرَفَيْنِ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الْإِقْبَالِ بِهِمَا وَالْإِدْبَارِ فَهَذَا لَيْسَ مِنْ قَبِيلِ تَكْرَارِ الْمَسْحِ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَبِيلِ اسْتِيعَابِ طَرَفِ الشَّعْرِ قِيلَ هُوَ مَخْصُوصٌ بِمَنْ لَهُ شَعْرٌ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ غَسَلَ مَرَّةً فَلِذَلِكَ ذَكَرَ عَدَدَهُ أَوْ أَنَّ تَرْكَهُ اخْتِصَارٌ مِنَ الرُّوَاةِ فَيَحْتَمِلُ التَّثْنِيَةَ وَالتَّثْلِيثَ.

Глава о том, что было сказано о протирании головы

434 - Рассказали нам Рабиʿ ибн Сулейман и Хармала ибн Яхья, сказали: сообщил нам Мухаммад ибн Идрис аш-Шафʿи, он сказал: рассказал нам Малик ибн Анас от Амра ибн Яхья от его отца, что он сказал Абдуллаху ибн Зейду, который был дедом Амра ибн Яхья: «Можешь ли ты показать мне, как пророк Аллаха ﷺ совершал омовение?» Абдуллах ибн Зейд ответил: «Да». Затем он позвал воду для омовения, вылил её на руки, вымыл руки дважды, потом трижды полоскал рот и трижды очищал нос, затем трижды умывал лицо, потом дважды вымыл руки до локтей, затем протёр голову обеими руками, сначала переднюю часть головы, потом провёл ими к затылку, затем вернул руки обратно, пока не вернулся к месту, с которого начал, после чего вымыл ноги.

—

Его слова «Можешь ли ты показать мне» (هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِيَ) относятся к просьбе и вопросу. Если это просьба, то это разновидность видения (رؤية), которое не обязательно при общении, так как не обязательно, чтобы каждый сподвижник видел омовение пророка ﷺ. Возможно, он не видел его, и не может видеть другого, или потому что просьба зависит от наличия времени и присутствия необходимых предметов, и поэтому он может не иметь возможности показать из-за отсутствия чего-то из этого. Также возможно, что это тонкая форма вежливой просьбы. Его слова «воды для омовения» (بِوَضُوءٍ) с открытым «вау» и в риваяте аль-Бухари передаются как «вода» (ماءٍ), и он вылил её дважды. В риваятах Малик и других хадисоведов говорится, что он вылил трижды, и этот вариант предпочтительнее. Он превосходит риваят одного хадисоведа, так как нельзя считать, что это два отдельных действия, учитывая одинаковое место выхода воды, а изначально не допускается множественность.

Его слова «начал с передней части головы» (بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ إلخ) — это разъяснение и подробное описание слов «протёр голову обеими руками, сначала переднюю часть, затем провёл к затылку и вернул обратно». Поэтому он опустил союз, то есть охватил протиранием волосы головы обеими руками. Если человек ограничится только движением вперёд и назад, то протирание будет только одной частью волос головы, и не охватит обе стороны. Тот, кто хочет охватить обе стороны, должен провести руками и вперёд, и назад. Это не считается повторением протирания, а является охватом обеих сторон волос. Говорят, что это относится к тому, у кого есть волосы.

Затем он вымыл ноги. Возможно, он вымыл их один раз, поэтому указал количество, или опущение количества — это сокращение у передатчиков, и возможно, что он вымыл два или три раза.

Цепочка передатчиков