Хадис № 605

Глава о том, что джанаб (человек в состоянии ритуальной нечистоты) не должен погружаться в стоячую воду, и о том, достаточно ли этого для омовения. Передали от Ахмада ибн Исы и Хармалы ибн Яхьи аль-Мисрийяна, что они рассказали от Ибн Вахба от Амра ибн аль-Хариса от Букайра ибн Абд-Аллаха ибн аль-Ашаджа, что Абу ас-Саиб, раб Хишама ибн Зухры, сообщил им, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Никто из вас не должен купаться в стоячей воде, находясь в состоянии джанаба“. Спрашивали: „Как же тогда поступать, о Абу Хурайра?“ Он ответил: „Он берет воду по частям“». Разъяснение слова «не должен купаться» (لَا يَغْتَسِلْ) выражено с категоричностью, указывая либо на запрет, либо на отрицание с оттенком запрета. Термин «в стоячей воде» (فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ) означает воду, которая не течет, то есть неподвижную воду. Это обстоятельство является определяющим в данном контексте. Кади в своем комментарии к «аль-Масабих» отмечает, что ограничение постановления именно стоячей водой указывает на то, что использование воды для омовения джанаба, если она неподвижна, не сохраняет прежнюю чистоту. Иначе само ограничение не имело бы смысла. Это может относиться либо к утрате состояния чистоты, как утверждал Абу Ханифа, либо к утрате состояния очищенности, как говорил аш-Шафии в «аль-Джадид». Я же считаю, что запрет может быть обусловлен либо религиозным нежеланием (макрухом), либо естественной причиной, либо опасением, что частое омовение в такой воде приведет к ее загрязнению. Обобщенный запрет подтверждает эту точку зрения, иначе следовало бы, согласно ханафитскому мазхабу, ограничить запрет водой, которая используется менее десяти раз на десять, или, согласно шафиитскому мазхабу, водой, которая используется менее двух раз. В целом же в хадисе нет указания на конкретное определение количества использований воды. И Аллах знает лучше.