HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 606

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَخَرَجَ رَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَقَالَ: «لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ»، قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «إِذَا أُعْجِلْتَ، أَوْ أُقْحِطْتَ، فَلَا غُسْلَ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص186
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслимصحيح أخرجه البخاري ومسلم
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص382
Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Мухаммад ибн Башшар, сказали: нам передал Гундар Мухаммад ибн Джа‘фар, от Шу‘бы, от аль-Хакама, от Дакуана, от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо одного человека из ансаров и послал за ним. Тот вышел, и вода стекала с его головы. Пророк ﷺ сказал: «Возможно, мы поторопили тебя?» Тот ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Пророк ﷺ сказал: «Если тебя поторопили, или ты был удержан (то есть не произошло семяизлияния), то на тебе нет полного омовения, а есть (только) малое омовение».
т. 1 с. 199

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж12
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 211
[بَاب الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ] ٦٠٦ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَخَرَجَ رَأْسُهُ يَقْطُرُ فَقَالَ لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ قَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ أُقْحِطْتَ فَلَا غُسْلَ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ» ــ قَوْلُهُ (لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ) حَتَّى غَسَلَتْ قَبْلَ أَنْ تُنْزِلَ إِذَا أُعْجِلْتَ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْ أَعْجَلَكَ أَحَدٌ مِنَ الْإِنْزَالِ وَأُقْحِطَتْ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْ حُبِسْتَ عَنِ الْإِنْزَالِ وَالْحَاصِلُ أَنَّكَ إِذَا جَامَعْتَ ثُمَّ مَا أَنْزَلَتْ بِسَبَبٍ مِنَ الْأَسْبَابِ فَلَا غُسْلَ عَلَيْكَ وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ مَنْسُوخٌ بِحَدِيثِ «إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ» بَلْ قِيلَ إِنَّهُ مِمَّا أَجْمَعَ الْمُتَأَخِّرُونَ عَلَى نَسْخِهِ. ٦٠٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ السَّائِبِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُعَادَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ» ــ قَوْلُهُ (الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ) أَيْ وُجُوبِ الِاغْتِسَالِ بِالْمَاءِ مِنْ أَجْلِ خُرُوجِ الْمَاءِ الدَّافِقِ فَالْأَوَّلُ الْمَاءُ الْمُطَهَّرُ وَالثَّانِي الْمَنِيُّ وَهَذَا الْحَدِيثُ يُفِيدُ الْحَصْرَ عُرْفًا أَيْ لَا يَجِبُ الْغُسْلُ بِلَا مَاءٍ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَجِبُ بِالْإِدْخَالِ إِنْ لَمْ يُنْزِلْ فَقِيلَ مَنْسُوخٌ وَقِيلَ هُوَ فِي الِاحْتِلَامِ لَا فِي الْجِمَاعِ.
Глава «Вода от воды» 606 - Передали от Абу Бакра ибн Аби Шейбы и Мухаммада ибн Башшара, что они сказали: рассказал нам Гундар, Мухаммад ибн Джафар, от Шуъбы, от аль-Хакема, от Заквана, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо одного из ансаров и послал к нему, и у того текла голова, и он сказал: «Возможно, мы поспешили с тобой?» Он ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Если ты поспешил или задержался, то не нужно совершать полное омовение (гусль), а достаточно омовения (вуду).» Толкование его слов «Возможно, мы поспешили с тобой» означает, что он совершил омовение до того, как произошло выделение (семени). Выражение «если ты поспешил» построено в пассивном залоге, то есть «тебя кто-то опередил в выделении», а «если ты задержался» также в пассивном залоге, то есть «тебя удержали от выделения». Суть в том, что если ты вступил в половое сношение, а затем выделение не произошло по какой-либо причине, то не требуется совершать полное омовение, а достаточно омовения (вуду). Большинство учёных считают, что этот хадис отменён хадисом «Если встретились два обрезанных», однако есть мнение, что это из того, в чём сошлись поздние учёные — в отмене данного постановления.