HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Запрет спать перед ночной молитвой и говорить после неё

Хадис № 701

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ، وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا، وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص217
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص447
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передали Яхья ибн Саид, Мухаммад ибн Джафар и Абд аль-Ваххаб, они сказали: нам передал Ауф от Абу аль-Минхаля Саййара ибн Саляма, от Абу Барзы аль-Аслами, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ любил откладывать вечернюю молитву «иша» и не любил спать перед ней, а также разговаривать после неё».
т. 1 с. 229

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж27
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 238
[بَاب النَّهْيِ عَنْ النَّوْمِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَعَنْ الْحَدِيثِ بَعْدَهَا] ٧٠١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ قَالُوا حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا» ــ قَوْلُهُ (يُكْرَهُ النَّوْمُ قَبْلَهَا) أَيْ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّعْرِيضِ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ عَلَى الْفَوَاتِ وَالْحَدِيثُ إِلَخْ لِمَا فِيهِ مِنْ تَعْرِيضِ قِيَامِ اللَّيْلِ بَلْ صَلَاةُ الْفَجْرِ عَلَى الْفَوَاتِ عَادَةً وَقَدْ جَاءَ الْكَلَامُ بَعْدَهَا فِي الْعِلْمِ وَنَحْوِهِ مِمَّا لَا يُخَلُّ فَلِذَلِكَ خَصَّ هَذَا الْحَدِيثَ بِغَيْرِهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَلَا يُسْمَرُ بَعْدَهَا أَيْ مَا كَانَ يَحْدُثُ بَعْدَ الْعِشَاءِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَشْهُورِ عِنْدَ أَهْلِهِ وَهُوَ لَا يُنَافِي التَّكَلُّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْ كَلِمَتَيْنِ مَعَ الْأَهْلِ وَلَا الْحَدِيثَ فِي الْعِلْمِ وَالْخَيْرِ، وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
Глава о запрете сна перед молитвой 'иша и о разговоре после неё 701 - Передал нам Мухаммад ибн Башшар, передали нам Яхья ибн Саид, Мухаммад ибн Джафар и Абд аль-Ваххаб, сказали: передал нам Ауф от Абу Минхаля Сайяра ибн Салама от Абу Барзы аль-Аслами, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ предпочитал откладывать молитву 'иша и не любил спать перед ней и разговаривать после неё». Толкование слова «не любил спать перед ней» (يُكْرَهُ النَّوْمُ قَبْلَهَا) означает, что это связано с риском пропуска молитвы 'иша. А запрет разговаривать после неё объясняется тем, что это может отвлечь от ночного стояния в молитве, а также от молитвы фаджр, которая обычно бывает пропущена. Далее в хадисе говорится о знании и тому подобном, что не допускает пренебрежения, поэтому этот хадис выделен среди других. И Аллах знает лучше. Что касается «не разговаривать после неё» (وَلَا يُسْمَرُ بَعْدَهَا), то имеется в виду то, что обычно происходит после молитвы 'иша среди его сподвижников, и это не противоречит тому, чтобы произнести одно или два слова с близкими, а также не исключает разговоров о знании и благом. В «Завайде» передача этого хадиса признана достоверной, его передатчики надёжны.