Сунан Ибн Маджа · Что нежелательно в мечетях

Хадис № 748

يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ جَبِيرَةَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " خِصَالٌ لَا تَنْبَغِي فِي الْمَسْجِدِ: لَا يُتَّخَذُ طَرِيقًا، وَلَا يُشْهَرُ فِيهِ سِلَاحٌ، وَلَا يُنْبَضُ فِيهِ بِقَوْسٍ، وَلَا يُنْشَرُ فِيهِ نَبْلٌ، وَلَا يُمَرُّ فِيهِ بِلَحْمٍ نَيِّئٍ، وَلَا يُضْرَبُ فِيهِ حَدٌّ، وَلَا يُقْتَصُّ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ، وَلَا يُتَّخَذُ سُوقًا "

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
Аль-Албани:Шейх сказал о словах (не выбирает путь): достоверно, а в «Аль-Да‘иф» (62/1) сказал: слабый... но первая часть из этого достоверна.قال الشيخ عن قوله (لا يتخذ طريقا): صحيح، وقال في الضعيف (62/1): ضعيف .. وصحت منه الخصلة الأولى.صحيح سنن ابن ماجه ج1 ص231
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:очень слабый
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج1 ص480

Яхья ибн Усман ибн Са‘ид ибн Касир ибн Динар аль-Химси сказал: нам передал Мухаммад ибн Химьяр, сказал: нам передал Зайд ибн Джубайра аль-Ансари от Давуда ибн аль-Хусайна, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Есть качества, не подобающие в мечети: её нельзя делать проходной дорогой, в ней нельзя обнажать оружие, нельзя натягивать в ней тетиву лука, нельзя раскладывать в ней стрелы, нельзя проносить через неё сырое мясо, в ней нельзя приводить в исполнение хадд, нельзя в ней производить кисас над кем-либо, и её нельзя делать рынком».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 253

[بَاب مَا يُكْرَهُ فِي الْمَسَاجِدِ]
٧٤٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ جَبِيرَةَ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ خِصَالٌ لَا تَنْبَغِي فِي الْمَسْجِدِ لَا يُتَّخَذُ طَرِيقًا وَلَا يُشْهَرُ فِيهِ سِلَاحٌ وَلَا يُنْبَضُ فِيهِ بِقَوْسٍ وَلَا يُنْشَرُ فِيهِ نَبْلٌ وَلَا يُمَرُّ فِيهِ بِلَحْمٍ نِيءٍ وَلَا يُضْرَبُ فِيهِ حَدٌّ وَلَا يُقْتَصُّ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ وَلَا يُتَّخَذُ سُوقًا»
ــ
قَوْلُهُ (لَا تَنْبَغِي) بِصِيغَةِ جَمْعِ الْإِنَاثِ مِنَ الِانْبِغَاءِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لَا تَنْبَغِي التَّأْنِيثُ لِلْوَحْدَةِ قَوْلُهُ (لَا يُتَّخَذُ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيِ الْمَسْجِدُ طَرِيقًا لِمُرُورِ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ وَلَا يُشْهَرُ مِنْ شَهَرَ سَيْفَهُ كَمَنَعَ وَيُشَدَّدُ أَيْ سَلَّ وَقَدْ جَاءَ قَتْلُ ابْنِ خَطَلٍ وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ وَكَذَا جَاءَ لَعِبُ الْحَبَشَةِ بِحِرَابِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ فَيَنْبَغِي تَقْيِيدُ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَا إِذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ دَاعٍ صَالِحٌ أَوْ إِذَا كَانَ لِلْفِتْنَةِ وَنَحْوِهَا قَوْلُهُ (وَلَا يُنْبَضُ فِيهِ بِقَوْسٍ) هَكَذَا فِي بَعْضِ الْأُصُولِ الْمُعْتَمَدَةِ بِنُونٍ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ ثُمَّ ضَادٍ مُعْجَمَةٍ مِنْ أَنْبَضَتِ الْقَوْسُ وَأُنْبِضَتْ بِالْوَتَرِ إِذَا شَدَّدَتْهُ ثُمَّ أَرْسَلَتْهُ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَلَا يُقْبَضُ مِنَ الْقَبْضِ بِالْقَافِ مَوْضِعَ النُّونِ قَوْلُهُ (نِيِّءٌ) بِكَسْرِ نُونٍ ثُمَّ يَاءٍ مُثَنَّاةٍ ثُمَّ هَمْزَةٍ أَيْ غَيْرِ مَطْبُوخٍ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَكْلَ فِيهِ جَائِزٌ عِنْدَ الْحَاجَةِ فَيَجُوزُ إِدْخَالُ الْمَطْبُوخِ لِذَلِكَ بِخِلَافِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ (وَلَا يُتَّخَذُ سُوقًا) أَيْ مَوْضِعًا لِلْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى ضَعْفِ زَيْدِ بْنِ حَيْوَةَ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ ضَعِيفٌ.
٧٤٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ الْبَيْعِ وَالِابْتِيَاعِ وَعَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ فِي الْمَسَاجِدِ»
ــ
قَوْلُهُ (وَالِابْتِيَاعُ) أَيِ الشِّرَاءُ وَعَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ وَهُوَ أَنْ يُنْشِدَ كُلُّ وَاحِدٍ صَاحِبَهُ شِعْرًا لِنَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ افْتِخَارًا أَوْ مُبَاهَاةً أَوْ عَلَى وَجْهِ التَّفِلَةِ وَبِالْجُمْلَةِ مَا كَانَ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ فَجَائِزٌ وَمِنْهُ إِنْشَادُ حَسَّانٍ، وَغَيْرُهُ غَيْرُ لَائِقٍ.

Глава о том, что нежелательно в мечетях
748 - Передал нам Яхья ибн Усман ибн Саид ибн Катир ибн Динар аль-Химси, передал нам Мухаммад ибн Химяр, передал нам Зайд ибн Джабира аль-Ансари от Давуда ибн аль-Хусайна от Нафи от Ибн Умара, что он сказал: «От Посланника Аллаха ﷺ: «Есть вещи, которые не подобает делать в мечети: не использовать её как проход, не обнажать в ней оружие, не натягивать в ней лук, не распускать стрелы, не проносить сырое мясо, не применять в ней наказание, не взыскивать от кого-либо, не устраивать там рынок»».

Разъяснение:

Слово «لا تنبغي» употреблено во множественном числе женского рода от глагола «انبغى». В некоторых вариантах текста встречается форма женского рода единственного числа «لا تنبغي». Выражение «لا يُتخذ» построено в пассивном залоге, то есть мечеть не должна использоваться как путь для прохода людей, животных и скота. Запрещается обнажать меч в мечети, то есть держать его наготове, что означает усиление и готовность к бою. В хадисе упоминается убийство Ибн Хаттала, связанное с завесами Каабы, а также игра абиссинцев с копьями в мечети. Следует ограничить применение этого хадиса теми случаями, когда нет благой причины или когда это ведёт к раздорам и подобным ситуациям.

Фраза «ولا ينبض فيه بقوس» встречается в некоторых надёжных источниках с буквой нун, затем с удвоенной буквой мим и буквой дад, образуя слово «أنبضت القوس» — натягивать лук и выпускать стрелу. В некоторых вариантах текста встречается «ولا يُقبض» с буквой каф вместо нун. Слово «نيء» произносится с касрой под нуном, затем с двойной я и хамзой, что означает «сырое», то есть не приготовленное мясо. Это связано с тем, что употребление мяса в мечети допускается при необходимости, поэтому возможно включение и приготовленного мяса, что отличается от других мнений.

Фраза «ولا يُتخذ سوقًا» означает, что мечеть не должна использоваться как место для торговли и купли-продажи. В дополнительных источниках передаточная цепочка этого хадиса считается слабой из-за единогласного мнения о слабости Зайда ибн Хайвы. Ибн Абд аль-Барр сказал, что все согласны с тем, что он слабый передатчик.

Цепочка передатчиков