- النِّمَارِ
- باب النون مع الميم (глава о сочетании букв нун и мим) — نَمَر (намар) — в хадисах говорится, что Посланник Аллаха запретил ездить на نمар или نمور — шкурах тигров, известных хищников. Запрет связан с тем, что эти шкуры использовались для украшения и гордости, являлись одеждой иностранцев, а также потому, что их шерсть не поддаётся выделке, если животное не было жёстко приручено. Чаще всего шкуры тигров брали после их смерти, так как их трудно было поймать. В хадисе от Абу Айюба упоминается, что к нему привели животное с седлом из тигровых шкур, и Пророк запретил использовать такое седло. В хадисе о Худейбии говорится, что люди носили шкуры тигров, что было метафорой сильной ненависти и гнева, сравниваемых с нравами тигра. Также упоминается, что к Пророку пришли люди в полосатых одеждах из шерсти, называемых نمرة (ед.ч.) и نمар (мн.ч.), название которых связано с цветом тигра — чёрным и белым. В хадисах часто встречаются упоминания نمра и نمар. В хадисе о паломничестве говорится о горе نمرة, где находятся идолы Храма в Арафате. В хадисе от Абу Зара говорится: «Хвала Аллаху, который накормил нас хлебом и напоил водой намир — чистой водой для полива». Также в хадисе от Муауии упоминается «хлеб с закваской и вода намир».
- مِهْنَتِهِ
- مَهَنَ (махана) — это слово связано с понятием службы и одежды. В хадисе говорится, что одному из вас достаточно иметь две одежды для пятничной молитвы, кроме двух одежд, предназначенных для работы и службы. То есть речь идёт о рабочей одежде и одеянии для служения. Вариант с открытой мимой (مَهَنَ) и с закрытой (مِنْهَة) встречается в разных передатчиках, но по мнению аль-Замахшари это ошибка у аль-Атбат. Аль-Асмаи объясняет, что مَهْنَة с открытой мимой означает службу, и не говорят مِهْنَة с закрытой мимой. Слово образовано от глагола на форму فعلة. Говорят: «مَهَنْتُ القوم» — я служил людям, «أَمْهَنُهُمْ» — я служу им, «امْتَهَنُونِي» — они унижали меня в службе. В хадисе Салмана говорится, что он не хотел совмещать две службы у одного слуги, например, готовку и выпечку одновременно. В хадисах Айши говорится, что люди были مهّان أنفسهم — то есть унижали себя. Множество от مَهَنَة — مَاهِن. Абу Муса в хадисе Айши объясняет, что это слово с закрытой мимой и с облегчением произношения, как صائم — صيام. Также возможно употребление مُهَّان أنفسهم по аналогии. В описании Пророка (мир ему) говорится, что он не был ни грубым, ни унижающим, и слово передаётся с открытой и с закрытой мимой: открытая мим — от مهانة — унижение и презрение, а закрытая — от خدمة — служение. В хадисе Ибн аль-Мусаййиба говорится, что السهل يُوطأ ويُمتَهَن — то есть по нему ходят и он служит (служба в смысле быть доступным).