- أَقَصُرَتْ
- قَصَرَ (касара) — в хадисах это слово имеет несколько значений. В одном из них говорится: «Кто имеет корни в Медине, пусть держится за них, а кто не имеет, пусть заведет хотя бы один корень, даже если это будет пальма». القَصَرَة (аль-касара) — это основание дерева, множественное قصَر (касар), то есть корень или основание пальмы. Также القصرة означает шею или основание шеи. В хадисе Салмана говорится: «Он сказал Абу Суфьяну, проходя мимо: здесь были места для мечей мусульман» — это было до его принятия ислама, когда они охраняли его от убийства. В хадисе Абу Райхана упоминается: «Я нахожу в некоторых книгах: ближайший, короткий, коренной, владелец двух Ираков, изменяющий сунну, проклят небом и землей, горе ему». В хадисе Ибн Аббаса о слове из Корана «Она бросает искры, как قصَر» — имеется в виду короткие дрова для зимы длиной около трех локтей, называемые قصَر, или шеи верблюдов, одна из которых — قصرة. В хадисах также говорится о صلاة (молитве), что если кто-то молится в пятницу и никого не обижает, то его قصْر (короткая молитва) искупает все грехи, то есть достаточно сделать короткую молитву. قصرك означает «тебе достаточно», «твоя мера». Это значение связано с понятием ограничения и задержки. В хадисе Муаза говорится: «У него то, что он ограничил в своем доме» — то есть то, что удержал. В хадисе Ислама Тумамы: «Он отказался принять ислам из-за ограничения, потом освободил его» — قصْر здесь означает удержание или принуждение. В хадисах также встречаются выражения «وَلَيَقْصُرَنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا» (он заставит его придерживаться истины строго), «نحن معشر النساء محصورات مقصورات» (мы, женщины, ограничены и заключены), «إذا هم ركْب قد قصَر بهم الليل» (ночь задержала их в пути), «قُصِر الرجال على أربع لأجل أموال اليتامى» (мужчин ограничили четырьмя женами из-за имущества сирот). В хадисе Умара говорится, что он наказал человека, который подстриг волосы на рынке, потому что ветер разносил их по еде. В хадисе Субайи аль-Асламии говорится, что сура النساء القصرى (короткая сура женщин) была ниспослана после длинной суры аль-Бакара. В хадисах также встречается слово قصْرَى — женская форма слова أقصر (короткий), означающая суру Талака. В одном из хадисов бедуин просит научить его делу, которое приведет в рай, и ему говорят: «Если ты сократил речь, ты отверг просьбу», то есть речь была короткой, а просьба — длинной. В хадисах о забывчивости молитвы говорится: «Сократилась молитва или забыл?» — что означает либо отсутствие деятеля, либо сокращение. В хадисе говорится: «Я сказал Умару: сегодня короткая молитва» — это необычное употребление слова قصَر. В Коране сказано: «Нет греха на вас, если вы сокращаете молитву». В хадисе Алькамы: «Когда он выступал на свадьбе, он говорил короче, чем обычно» — то есть обращался к более низкому по статусу и удерживал от обращения к более высокому. В хадисе о музаара (совместном земледелии) говорится, что один из них требовал три ряда и القصارة — то есть то, что остается из зерна в колосе после обмолота, что не отделяется при топтании. В Сирии это называют القصري, по образцу коптского языка, и это слово повторяется в хадисе.
- سَهَا
- سَهَا (саха) — в хадисах говорится, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — совершал сахва в молитве, то есть ошибался по незнанию. Сахва — это оставление чего-либо без знания, а сахв عنه — оставление с осознанием. В Коране сказано: «Те, кто забывчивы в своей молитве». В хадисе упоминается, что у Айши в доме была сахва — небольшой домик, немного углублённый в землю, похожий на кладовку или шкаф. Также сахва описывается как место перед домом или как полка или ниша для хранения вещей. В хадисах говорится, что дела жителей ада легки, подобно сахве — мягкой земле. Это сравнение греха с лёгкостью совершения на мягкой земле без препятствий. В хадисе Салмана упоминается сахва — мягкий ход, который не утомляет ездока. В другом хадисе: «Приду к тебе сахван рахван» — то есть мягким, спокойным и тихим.
- قَصُرَتْ
- قَصَرَ (касара) — в хадисах это слово имеет несколько значений. В одном из них говорится: «Кто имеет корни в Медине, пусть держится за них, а кто не имеет, пусть заведет хотя бы один корень, даже если это будет пальма». القَصَرَة (аль-касара) — это основание дерева, множественное قصَر (касар), то есть корень или основание пальмы. Также القصرة означает шею или основание шеи. В хадисе Салмана говорится: «Он сказал Абу Суфьяну, проходя мимо: здесь были места для мечей мусульман» — это было до его принятия ислама, когда они охраняли его от убийства. В хадисе Абу Райхана упоминается: «Я нахожу в некоторых книгах: ближайший, короткий, коренной, владелец двух Ираков, изменяющий сунну, проклят небом и землей, горе ему». В хадисе Ибн Аббаса о слове из Корана «Она бросает искры, как قصَر» — имеется в виду короткие дрова для зимы длиной около трех локтей, называемые قصَر, или шеи верблюдов, одна из которых — قصرة. В хадисах также говорится о صلاة (молитве), что если кто-то молится в пятницу и никого не обижает, то его قصْر (короткая молитва) искупает все грехи, то есть достаточно сделать короткую молитву. قصرك означает «тебе достаточно», «твоя мера». Это значение связано с понятием ограничения и задержки. В хадисе Муаза говорится: «У него то, что он ограничил в своем доме» — то есть то, что удержал. В хадисе Ислама Тумамы: «Он отказался принять ислам из-за ограничения, потом освободил его» — قصْر здесь означает удержание или принуждение. В хадисах также встречаются выражения «وَلَيَقْصُرَنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا» (он заставит его придерживаться истины строго), «نحن معشر النساء محصورات مقصورات» (мы, женщины, ограничены и заключены), «إذا هم ركْب قد قصَر بهم الليل» (ночь задержала их в пути), «قُصِر الرجال على أربع لأجل أموال اليتامى» (мужчин ограничили четырьмя женами из-за имущества сирот). В хадисе Умара говорится, что он наказал человека, который подстриг волосы на рынке, потому что ветер разносил их по еде. В хадисе Субайи аль-Асламии говорится, что сура النساء القصرى (короткая сура женщин) была ниспослана после длинной суры аль-Бакара. В хадисах также встречается слово قصْرَى — женская форма слова أقصر (короткий), означающая суру Талака. В одном из хадисов бедуин просит научить его делу, которое приведет в рай, и ему говорят: «Если ты сократил речь, ты отверг просьбу», то есть речь была короткой, а просьба — длинной. В хадисах о забывчивости молитвы говорится: «Сократилась молитва или забыл?» — что означает либо отсутствие деятеля, либо сокращение. В хадисе говорится: «Я сказал Умару: сегодня короткая молитва» — это необычное употребление слова قصَر. В Коране сказано: «Нет греха на вас, если вы сокращаете молитву». В хадисе Алькамы: «Когда он выступал на свадьбе, он говорил короче, чем обычно» — то есть обращался к более низкому по статусу и удерживал от обращения к более высокому. В хадисе о музаара (совместном земледелии) говорится, что один из них требовал три ряда и القصارة — то есть то, что остается из зерна в колосе после обмолота, что не отделяется при топтании. В Сирии это называют القصري, по образцу коптского языка, и это слово повторяется в хадисе.
- يَقُولُ
- قَوَلَ (кавала) — это слово, которое Ибн аль-Асир объясняет в контексте хадисов и арабской лингвистики. В одном из переданий говорится, что он написал Ваилю ибн Худжру о «الأقوال العباهل» или «الأقيال». الأقوال (аль-акваль) — это множественное число от قَيْل (кайль), что означает «власть, власть слова и приказа». Корень слова — قَيْوِل (кайвиль), образованный от глагола قَوْل (кавль), при этом в слове пропущена буква 'айн'. Аналогично, как в слове أَمْوَات (амвāт) — множественное число от مَيْت (маййит), где происходит облегчение произношения. Что касается слова أَقْيَال (акйāл), то оно связано с قَيْل (кайль), как арабское слово أَرْيَاح (арйāх) связано с رِيح (рийх).
В одном из хадисов говорится о запрете использования выражений قِيل (киля) и قَال (каля), то есть запрете пустых разговоров, когда люди говорят «говорили так» или «сказали так», не подтверждая достоверность. Эти слова грамматически воспринимаются как два прошедших глагола с включённым местоимением, но при этом их склонение происходит как у существительных без местоимения. В некоторых случаях добавляется определённый артикль, и тогда говорят «الْقِيلُ وَالْقَالُ», где قِيل — начало, а قَال — ответ. Такой подход корректен, если передача слов идёт как «قِيلَ وَقَالَ» с пониманием их как двух глаголов. Запрет касается пустых слов, не имеющих достоверности, как в хадисе: «Плохая езда для человека — то, что он приписывает». Однако если передаётся достоверное и проверенное высказывание с надёжным источником, запрет не применяется.
Абу Убайд отмечал, что здесь есть грамматический нюанс: слово قَال (каля) используется как مصدر, и говорят: «نَهَى عَنْ قِيلٍ وَقَوْلٍ» — запрет на пустые разговоры. Также говорится, что запрет может касаться чрезмерной болтовни, когда человек начинает и отвечает, или же рассказа о людских словах и обсуждений, не приносящих пользы.
В хадисах слово قَوْل (кавль) употребляется в разных значениях: как любовь и особое отношение к чему-либо, как в выражении «سبحان الذي تعطف بالعز وقال به» — «Преславен Тот, Кто проявил милость и сказал это», то есть полюбил и выделил для Себя. Также слово может означать «судить» или «властвовать», так как قَوْل связано с властью и решением. Аз-Захири говорил, что قَوْل означает «превосходство», исходя из корня قَيْل — короля, чьё слово имеет силу.
В хадисе о руке муравья говорится: «العروس تكتحل وتقتال وتحتفل» — то есть она судит (контролирует) над своим мужем.
В другом хадисе говорится: «قولوا بقولكم أو ببعض قولكم، ولا يستجرنكم الشيطان» — «Говорите своими словами или частью своих слов, и пусть вас не увлечёт шайтан», то есть говорите согласно своей религии и вере, призывая пророка так, как назвал его Аллах, а не титулом «сейид» (господин), как называют своих вождей, поскольку они ошибочно считают, что власть пророчества равна власти мирских причин. Фраза «بعض قولكم» означает умеренность в речи и отказ от излишества.
В хадисе Али говорится: «Слышал женщину, оплакивающую Умара, он сказал: «Она не сказала это, но ей это внушили»», то есть она была обучена и вдохновлена, и то, что она сказала, истинно.
В хадисе Ибн Мусаййиба: «Спросили его о мнении об Усмане и Али, он ответил: «Говорю то, что внушил мне Аллах»», затем прочитал аят о тех, кто пришёл после них и просит прощения для себя и братьев по вере. Здесь глаголы قَوَّلَنِي и أَقْوَلْتَنِي означают «научил меня, внушил мне, заставил говорить».
Также слово قَوْل используется в значении «говорить» и «делать» в переносном смысле: «قال باليد» — «взял рукой», «قال بالرجل» — «шёл ногой», «قال بالثوب» — «поднял одежду». Это расширение значения слова встречается в хадисах и поэзии.
В хадисе Джурайд: «Фасараат аль-каулийя иля саум'атихи» — «Толпа и убийцы пророков, которых евреи называют каулийя».
Таким образом, قَوَلَ — это многозначное слово, связанное с речью, властью, судом, а также с выражением действий в переносном смысле, и его употребление зависит от контекста и достоверности передаваемой информации.