Сунан Ибн Маджа · Что говорить при посещении больного

Хадис № 1449

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ كَعْبًا الْوَفَاةُ أَتَتْهُ أُمُّ بِشْرٍ بِنْتُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنْ لَقِيتَ فُلَانًا، فَاقْرَأْ عَلَيْهِ مِنِّي السَّلَامَ، قَالَ: غَفَرَ اللَّهُ لَكِ يَا أُمَّ بِشْرٍ نَحْنُ أَشْغَلُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَتْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فِي طَيْرٍ خُضْرٍ، تَعْلُقُ بِشَجَرِ الْجَنَّةِ» قَالَ: بَلَى، قَالَتْ: فَهُوَ ذَاكَ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
Аль-Албани:Слова (Если души…) и т.д., сказал аль-Альбани: достоверныйقوله (إن أرواح ..) إلخ، قال الألباني: صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص8
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج2 ص440

Нам передал Мухаммад ибн Яхья, сказал: нам передал Язид ибн Харун; — и другая цепочка — нам передал Мухаммад ибн Исмаил, сказал: нам передал аль-Мухариби, — оба от Мухаммада ибн Исхака, от аль-Хариса ибн Фудайля, от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Ка‘ба ибн Малика, от своего отца, который сказал: «Когда к Ка‘бу пришла смерть, к нему пришла Умм Бишр, дочь аль-Бараа ибн Ма‘рура, и сказала: «О Абу Абд ар-Рахман, если ты встретишь такого-то, передай ему от меня приветствие». Он сказал: «Да простит тебя Аллах, о Умм Бишр, мы заняты более важным делом, чем это». Она сказала: «О Абу Абд ар-Рахман, разве ты не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, души верующих пребывают в зелёных птицах, которые вьются вокруг деревьев Рая»?» Он ответил: «Конечно, слышал». Она сказала: «Так вот, это оно самое»»

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 442

١٤٤٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «لَمَّا حَضَرَتْ كَعْبًا الْوَفَاةُ أَتَتْهُ أُمُّ بِشْرٍ بِنْتُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ فَقَالَتْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنْ لَقِيتَ فُلَانًا فَاقْرَأْ عَلَيْهِ مِنِّي السَّلَامَ قَالَ غَفَرَ اللَّهُ لَكِ يَا أُمَّ بِشْرٍ نَحْنُ أَشْغَلُ مِنْ ذَلِكَ قَالَتْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فِي طَيْرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ بِشَجَرِ الْجَنَّةِ قَالَ بَلَى قَالَتْ فَهُوَ ذَاكَ»
ــ
قَوْلُهُ: (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ) هَكَذَا فِي النُّسَخِ الَّتِي رَأَيْتُ وَالظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ عَنْ أَبِيهِ
زِيدَ وَالْحَدِيثُ مِنْ قَوْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نَفْسِهِ فَإِنَّهُ شَاهَدَهُ وَرَوَاهُ لَا أَنَّهُ أَخَذَهُ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ الْأَوْفَقُ بِاللَّفْظِ لَكِنَّ إِمْكَانَ الْأَخْذِ مَوْجُودٌ فَيُمْكِنُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ مَا كَانَ حَاضِرًا ثُمَّ سَمِعَهُ مِنْ أَبِيهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ثُمَّ مَاتَ وَأَمَّا لَفْظُ لَمَّا حَضَرَتْ كَعْبًا الْوَفَاةُ فَأَمَرَهُ سَهْلٌ قَوْلُهُ: (أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ) أَيِ الشُّهَدَاءِ كَمَا جَاءَ فِي الرِّوَايَاتِ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ هَذَا السَّوْقِ الْعُمُومَ (فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ) أَيْ تَدْخُلُ فِي أَجْوَافِ طَيْرٍ أَوْ تُجْعَلُ فِي صُوَرِ طَيْرٍ أَيِ الرُّوحُ تَتَشَكَّلُ وَتَتَمَثَّلُ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى طَائِرًا كَتَمَثُّلِ الْمَلَكِ بَشَرًا وَلِهَذَا الْكَلَامِ بَسْطٌ ذَكَرْتُهُ فِي حَاشِيَةِ أَبِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ (تَعْلُقُ) بِضَمِّ اللَّامِ وَقِيلَ أَوْ فَتْحِهَا وَمَعْنَاهُ تَأْكُلُ وَتَرْعَى تُرِيدُ إِنْ أَحْيَاهُ فَيُمْكِنُ إِرْسَالُ السَّلَامِ إِلَيْهِمْ.
١٤٥٠ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ يَمُوتُ فَقُلْتُ اقْرَأْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ السَّلَامَ
ــ
قَوْلُهُ: (دَخَلْتُ عَلَى جَابِرٍ إِلَخْ) فِي الزَّوَائِدِ هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مَوْقُوفٌ.

Передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал нам Язид ибн Харун, и передал нам Мухаммад ибн Исмаил, передал нам аль-Мухариби, все вместе от Мухаммада ибн Исхака, от аль-Хариса ибн Фудайля, от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Кааба ибн Малик от его отца, который сказал: «Когда Кааб приближался к смерти, к нему пришла Умм Бишр, дочь аль-Бараа ибн Маарур, и сказала: «О Абу Абд ар-Рахман, если встретишь такого-то, передай ему от меня привет». Он ответил: «Да простит тебя Аллах, о Умм Бишр, у нас есть дела важнее этого». Она сказала: «О Абу Абд ар-Рахман, разве ты не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Души верующих находятся в зелёных птицах, которые висят на деревьях Рая»?» Он сказал: «Да». Она сказала: «Вот они»».

Что касается слов: «от Абд ар-Рахмана ибн Кааба», то именно так в рукописях, которые я видел. Очевидно, что правильнее сказать «от его отца». Абд ар-Рахман — это сам свидетель, он видел это и передал, а не взял от своего отца, что более точно по формулировке. Однако возможность того, что Абд ар-Рахман не присутствовал, а услышал это от отца перед его смертью, тоже существует.

Что касается слов «когда Кааб приближался к смерти», и приказа Сахлу, то выражение «души верующих» (أرواح المؤمنين) здесь означает, согласно преданиям, души мучеников. Хотя на первый взгляд это слово общее и может означать «внутренности птиц», то есть души входят в тела птиц или принимают образ птиц. То есть душа по воле Аллаха принимает форму птицы, подобно тому, как ангел принимает человеческий облик. Для этого есть подробное объяснение, которое я упомянул в примечании к Абу Дауду и другим.

Слово «تعْلُقُ» произносится с даммой на лям (تعْلُقُ), но также говорят и с фатхой. Значение его — «питаются» и «пасутся», то есть живут. Следовательно, возможно отправлять им привет.

Цепочка передатчиков