[Глава о том, что говорится об участии в похоронных процессиях]
1477 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Хишам ибн Аммар, они сказали: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Ускоряйте с носилками с покойным. Если он был праведен, то это благо, которое вы приближаете к нему, а если он был иным, то это зло, которое вы снимаете со своих шей»».
Его слово (أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ — «ускоряйте с носилками с покойным») по своему явному смыслу представляет собой повеление ускорять шаг при переносе. Однако возможно и другое понимание — повеление ускорять подготовку [покойного к похоронам]. Ан-Навави сказал, что первое значение является определённым, поскольку далее сказано: «зло, которое вы снимаете со своих шей». Не секрет, однако, что можно обосновать и второе значение, если понимать «снятие со своих шей» как иносказание об удалении от него и об избавлении от соприкосновения с ним.
Его слово (فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ — «то это благо, которое вы приближаете к нему») — по всей видимости, здесь подразумевается: «и это благо», то есть покойный (в значении «جنازة» — «покойный»), поскольку это противопоставляется словам «то это зло». В таком случае необходимо учитывать использование одного и того же местоимения в двух разных значениях («истихдам») в отношении местоимения «к нему», относящегося к слову «благо». Возможно также иное толкование: «если это было благо, то там [ожидает его] благо», но это не согласуется с построенным здесь противопоставлением.
1478 — Рассказал нам Хумайд ибн Мас‘ада: рассказал нам Хаммад ибн Зейд от Мансура, от Убайда ибн Нисташа, от Абу Убайды, который сказал: сказал Абдуллах ибн Мас‘уд: «Кто сопровождает похоронную процессию, пусть несёт носилки со всех их сторон, ибо это из сунны. А затем, если пожелает, пусть продолжит нести добровольно, а если пожелает, пусть оставит [это]».
Его слово (فَإِنَّهُ مِنَ السَّنَةِ — «ибо это из сунны») по своему статусу у знатоков хадисов относится к категории «возведённого» [к Пророку ﷺ], поскольку в словах сподвижника обычно подразумевается именно его сунна ﷺ. Слово (فَلْيَتَطَوَّعْ — «пусть продолжит нести добровольно») означает — сверх этого. Слово (فَلْيَدَعْ — «пусть оставит») означает — пусть оставит несение. В «Зава’ид» сказано: передатчики иснада надёжны, однако хадис является «остановленным» [на сподвижнике] (мавкуф), хотя по статусу приравнивается к «возведённому». Кроме того, он является прерванным (мункатиъ), ибо Абу Убайда не слышал от своего отца — так сказали Абу Хатим, Абу Зур‘а и другие.