Глава о награде того, кто потерял своих детей
1603 — Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Суфьян ибн Уйайна от аз-Зухри от Саида ибн аль-Мусаййаба от Абу Хурайры, что он передал от Пророка ﷺ: «Не умирает у человека трое детей, чтобы он вошёл в Ад, кроме как при разрешении клятвы».
—
Толкование слова: «Не умирает у человека» — это согласованное упоминание, не имеющее двусмысленности, так же как и для женщины. Возможно, имелось в виду установление для него (мужчины) этого правила на основании доказательств, поскольку она (женщина) более слабая сердцем и более подвержена печали. Если вознаграждение мужчины таково, как упомянуто, то каково же оно для женщины? «Войдёт» (файлиджа) означает «войдёт» в смысле проникновения. Известно у них, что это слово ставится в ответ на отрицание, однако возникает затруднение, поскольку частица «фа» в ответе на отрицание указывает на причинную связь первого с последующим. Аллах говорит: ﴿Не будет над ними вынесено решение, чтобы они умерли﴾ [Фатир: 36]. Смерть детей не является причиной вхождения в Ад, а, напротив, причиной спасения от него и отсутствия вхождения. Если бы предполагалась истинность причинной связи, то она здесь не имелась бы в виду, поскольку требуется, чтобы тот, у кого умерло трое детей, не входил в Ад, кроме как при разрешении клятвы. Если считать это ответом, то смысл будет таков: «Не умирает у мусульманина трое детей, чтобы он вошёл в Ад по их причине, кроме как при разрешении клятвы». Это — ошибочный смысл, поскольку смерть троих детей не бывает достоверно у мусульманина, и если бы это случилось, то этот мусульманин вошёл бы в Ад навсегда, кроме как в мере разрешения клятвы. Правильнее поднять это на то, что частица «фа» присоединена для усиления, и смысл таков: после смерти троих детей не происходит вхождения в Ад, кроме как при разрешении клятвы. Ближайшее из сказанного в объяснении постановки слова в винительном падеже — что частица «фа» имеет значение союза «и», соединяющего, и ставит глагол в настоящем времени после отрицания, подобно «фа». Смысл: не совмещается смерть троих детей с вхождением в Ад, кроме как при разрешении клятвы. Учёные здесь имеют разные высказывания, некоторые из которых я обсуждал в примечании к «Сахих аль-Бухари» по слову «кроме разрешения клятвы» с открытием двойного и закрытием безударного и удвоением лям — то есть в мере, в которой клятва может быть разрешена. Большинство считает, что имеется в виду слова Аллаха: ﴿И никто из вас не войдёт в Ад, кроме как по Его воле﴾ [Марьям: 71].