Сунан Ибн Маджа · Упоминание о смерти Пророка ﷺ

Хадис № 1628

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَحْفِرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، بَعَثُوا إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَكَانَ يَضْرَحُ كَضَرِيحِ أَهْلِ مَكَّةَ، وَبَعَثُوا إِلَى أَبِي طَلْحَةَ وَكَانَ هُوَ الَّذِي يَحْفِرُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَكَانَ يَلْحَدُ، فَبَعَثُوا إِلَيْهِمَا رَسُولَيْنِ، فَقَالُوا: اللَّهُمَّ خِرْ لِرَسُولِكَ، فَوَجَدُوا أَبَا طَلْحَةَ، فَجِيءَ بِهِ، وَلَمْ يُوجَدْ أَبُو عُبَيْدَةَ، فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ جِهَازِهِ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ دَخَلَ النَّاسُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرْسَالًا يُصَلُّونَ عَلَيْهِ، حَتَّى إِذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا النِّسَاءَ، حَتَّى إِذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا الصِّبْيَانَ، وَلَمْ يَؤُمَّ النَّاسَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحَدٌ، لَقَدِ اخْتَلَفَ الْمُسْلِمُونَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يُحْفَرُ لَهُ، فَقَالَ قَائِلُونَ: يُدْفَنُ فِي مَسْجِدِهِ، وَقَالَ قَائِلُونَ: يُدْفَنُ مَعَ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا قُبِضَ نَبِيٌّ إِلَّا دُفِنَ حَيْثُ يُقْبَضُ» قَالَ: فَرَفَعُوا فِرَاشَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّذِي تُوُفِّيَ عَلَيْهِ، فَحَفَرُوا لَهُ، ثُمَّ دُفِنَ ﷺ، وَسَطَ اللَّيْلِ مِنْ لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ، وَنَزَلَ فِي حُفْرَتِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَالْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، وَقُثَمُ أَخُوهُ وَشُقْرَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَقَالَ: أَوْسُ بْنُ خَوْلِيٍّ وَهُوَ أَبُو لَيْلَى، لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ وَحَظَّنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ لَهُ عَلِيٌّ: انْزِلْ، وَكَانَ شُقْرَانُ مَوْلَاهُ، أَخَذَ قَطِيفَةً كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُهَا، فَدَفَنَهَا فِي الْقَبْرِ وَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يَلْبَسُهَا أَحَدٌ بَعْدَكَ أَبَدًا، فَدُفِنَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
Аль-Албани:Слабый, но история раздора и неверия достовернаضعيف، لكن قصة الشقاق واللاحد ثابتةضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص127
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج2 ص550

Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, сказал: нам возвестил Вахб ибн Джарир, сказал: нам передал мой отец от Мухаммада ибн Исхака, сказал: мне передал Хусайн ибн Абдуллах от Икримы от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда решили выкопать могилу для Посланника Аллаха ﷺ, послали за Абу Убайдой ибн аль-Джаррахом — а он делал могилу без боковой ниши, как делали жители Мекки, — и послали за Абу Тальхой, который выкапывал могилы для жителей Медины и делал в них боковую нишу. Послали к обоим двух гонцов, и люди сказали: «О Аллах, выбери для Твоего Посланника лучшее!» Абу Тальху нашли и привели, а Абу Убайду не нашли, и Абу Тальха сделал боковую нишу для Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Когда закончили с подготовкой его (тела) во вторник, его положили на его ложе в его доме. Затем люди входили к Посланнику Аллаха ﷺ группами и молились над ним, пока не закончили, потом ввели женщин, пока не закончили, потом ввели детей. И никто не был имамом над людьми в молитве над Посланником Аллаха ﷺ. Мусульмане разошлись во мнениях о том, где выкопать для него могилу. Одни говорили: его похоронят в его мечети. Другие говорили: его похоронят вместе с его товарищами. Тогда Абу Бакр сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Ни один пророк не был упокоен, кроме как был похоронен там, где был упокоен»». Он сказал: тогда подняли постель Посланника Аллаха ﷺ, на которой он скончался, и выкопали для него могилу там, и он ﷺ был похоронен в середине ночи на среду. В его могилу спустились Али ибн Абу Талиб, аль-Фадль ибн аль-Аббас, его брат Кусам и Шукран, вольноотпущенник Посланника Аллаха ﷺ. Аус ибн Хаули, он же Абу Ляйля, сказал Али ибн Абу Талибу: «Заклинаю тебя Аллахом и нашей долей в Посланнике Аллаха ﷺ!» Али сказал ему: «Спускайся». А Шукран, его вольноотпущенник, взял покрывало, которое носил Посланник Аллаха ﷺ, и закопал его в могиле, сказав: «Клянусь Аллахом, никто не наденет его после тебя никогда!» И оно было похоронено вместе с Посланником Аллаха ﷺ»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж5 Редкие слова2

أَرْسَالًا: رَسَلَ (расала) — слово, которое в хадисах встречается в разных значениях. В одном из хадисов говорится, что после смерти Пророка (мир ему) люди приходили к нему большими группами (أَرْسَالًا), то есть толпами и разрозненными отрядами, следуя друг за другом. Слово رَسَلٌ (расал) с открытым раа и сина означает группу животных — верблюдов или овец — от десяти до двадцати пяти голов. В хадисах часто упоминаются الأَرْسَال (арсал) — множ. от رَسَل. В другом хадисе говорится о различии между كثرة الرسل (много расал) и قلة الرسل (мало расал), где расал понимается как молоко, которое бывает в изобилии в период изобилия и скудно в период засухи. Это слово также используется в значении «медленное, спокойное действие», например, в хадисе, где сказано: «على رِسْلِكُمَا» — то есть «держитесь спокойно, не спешите». Термин رِسْل (рисль) с кясрой означает медленность и размеренность. В хадисах также встречается слово ترسيل — медленное, размеренное говорение или движение. Кроме того, رَسَلَ может означать доверие и спокойствие в общении между людьми, когда один человек спокойно и уверенно слушает другого. В хадисе упоминается, что если мусульманин доверился другому и тот обманул его, это называется غبن الاسترسال — обманом доверия. Также в хадисе говорится о женитьбе мужчины из ансаров на женщине, называемой مرسلًا — то есть разведённой женщиной. В поэзии слово المراسيل (аль-марасил) — множественное от مرسال — означает быстрый ход, стремительное движение.
أَنْشُدُكَ: نَشَدَ (нашада) — глагол, связанный с поиском, просьбой и воспеванием. В хадисах говорится, что право на拾ание (нахождение потерянного) принадлежит тому, кто ищет — «منشد» (мунашид). Говорят: «نشَدْتُ الضالة» — «я ищу потерянное», и «أنشدتها» — «я объявил о ней». В одном из хадисов сказано мужчине, который искал потерянное в мечети: «أيها الناشد، غيرك الواجد» — «О ищущий, есть другой, кто нашёл». Это было упрёком за то, что он искал в неподходящем месте. Слово «نشيد» связано с поднятием голоса. В хадисах встречается выражение «نشَدْتُكَ اللهَ والرحم» — «я прошу тебя клятвой Аллаха и родственников». Также говорят «أنشدك الله» или «ناشدتك الله» — то есть просят и клянутся. Формы «نشدة» и «نشدان» — от этого же корня. Иногда глагол направлен на два объекта, например: «نشَدْتُكَ اللهَ والرحم» — то есть «я призываю тебя к Аллаху и родственникам». Говорят, что «أنشدتك بالله» — ошибка. В хадисе Кайлы сказано: «فَنشَدْتُ عليه فَسألتُه الصحبة» — то есть «я попросил у него дружбы». В хадисе Абу Саида говорится: «الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: نشدك الله فينا» — все части тела искупают язык, говоря: «Прошу тебя к Аллаху». «نشدة» — это существительное от глагола. Считается, что «نشَدْكَ» — это сокращённая форма с опущенной буквой «ت». Также есть мнение, что это спонтанное построение, подобное выражениям «عَمْرَكَ الله» или «قِعْدَكَ الله». Сибавей говорит, что выражения «عَمْرَكَ الله» и «قِعْدَكَ الله» равнозначны «نشَدْكَ الله». В хадисе Усмана говорится: «فأنشد له رجال» — то есть «мужчины ответили ему». Говорят: «نشَدْتُه فأَنْشَدَنِي» — «я попросил его, и он ответил мне». Буква «أ» в начале слова называется «алиф удаления». Слово «قسط» означает «жестокость», а «أقسط» — «справедливость», как будто «удаляет» несправедливость, так и «نشَد» удаляет «نشيد».