Сунан Ибн Маджа · Упоминание о смерти Пророка ﷺ

Хадис № 1628

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَحْفِرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، بَعَثُوا إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَكَانَ يَضْرَحُ كَضَرِيحِ أَهْلِ مَكَّةَ، وَبَعَثُوا إِلَى أَبِي طَلْحَةَ وَكَانَ هُوَ الَّذِي يَحْفِرُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَكَانَ يَلْحَدُ، فَبَعَثُوا إِلَيْهِمَا رَسُولَيْنِ، فَقَالُوا: اللَّهُمَّ خِرْ لِرَسُولِكَ، فَوَجَدُوا أَبَا طَلْحَةَ، فَجِيءَ بِهِ، وَلَمْ يُوجَدْ أَبُو عُبَيْدَةَ، فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ جِهَازِهِ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ دَخَلَ النَّاسُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرْسَالًا يُصَلُّونَ عَلَيْهِ، حَتَّى إِذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا النِّسَاءَ، حَتَّى إِذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا الصِّبْيَانَ، وَلَمْ يَؤُمَّ النَّاسَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحَدٌ، لَقَدِ اخْتَلَفَ الْمُسْلِمُونَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يُحْفَرُ لَهُ، فَقَالَ قَائِلُونَ: يُدْفَنُ فِي مَسْجِدِهِ، وَقَالَ قَائِلُونَ: يُدْفَنُ مَعَ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا قُبِضَ نَبِيٌّ إِلَّا دُفِنَ حَيْثُ يُقْبَضُ» قَالَ: فَرَفَعُوا فِرَاشَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّذِي تُوُفِّيَ عَلَيْهِ، فَحَفَرُوا لَهُ، ثُمَّ دُفِنَ ﷺ، وَسَطَ اللَّيْلِ مِنْ لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ، وَنَزَلَ فِي حُفْرَتِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَالْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، وَقُثَمُ أَخُوهُ وَشُقْرَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَقَالَ: أَوْسُ بْنُ خَوْلِيٍّ وَهُوَ أَبُو لَيْلَى، لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ وَحَظَّنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ لَهُ عَلِيٌّ: انْزِلْ، وَكَانَ شُقْرَانُ مَوْلَاهُ، أَخَذَ قَطِيفَةً كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُهَا، فَدَفَنَهَا فِي الْقَبْرِ وَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يَلْبَسُهَا أَحَدٌ بَعْدَكَ أَبَدًا، فَدُفِنَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
Аль-Албани:Слабый, но история раздора и неверия достовернаضعيف، لكن قصة الشقاق واللاحد ثابتةضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص127
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج2 ص550

Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, сказал: нам возвестил Вахб ибн Джарир, сказал: нам передал мой отец от Мухаммада ибн Исхака, сказал: мне передал Хусайн ибн Абдуллах от Икримы от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда решили выкопать могилу для Посланника Аллаха ﷺ, послали за Абу Убайдой ибн аль-Джаррахом — а он делал могилу без боковой ниши, как делали жители Мекки, — и послали за Абу Тальхой, который выкапывал могилы для жителей Медины и делал в них боковую нишу. Послали к обоим двух гонцов, и люди сказали: «О Аллах, выбери для Твоего Посланника лучшее!» Абу Тальху нашли и привели, а Абу Убайду не нашли, и Абу Тальха сделал боковую нишу для Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Когда закончили с подготовкой его (тела) во вторник, его положили на его ложе в его доме. Затем люди входили к Посланнику Аллаха ﷺ группами и молились над ним, пока не закончили, потом ввели женщин, пока не закончили, потом ввели детей. И никто не был имамом над людьми в молитве над Посланником Аллаха ﷺ. Мусульмане разошлись во мнениях о том, где выкопать для него могилу. Одни говорили: его похоронят в его мечети. Другие говорили: его похоронят вместе с его товарищами. Тогда Абу Бакр сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Ни один пророк не был упокоен, кроме как был похоронен там, где был упокоен»». Он сказал: тогда подняли постель Посланника Аллаха ﷺ, на которой он скончался, и выкопали для него могилу там, и он ﷺ был похоронен в середине ночи на среду. В его могилу спустились Али ибн Абу Талиб, аль-Фадль ибн аль-Аббас, его брат Кусам и Шукран, вольноотпущенник Посланника Аллаха ﷺ. Аус ибн Хаули, он же Абу Ляйля, сказал Али ибн Абу Талибу: «Заклинаю тебя Аллахом и нашей долей в Посланнике Аллаха ﷺ!» Али сказал ему: «Спускайся». А Шукран, его вольноотпущенник, взял покрывало, которое носил Посланник Аллаха ﷺ, и закопал его в могиле, сказав: «Клянусь Аллахом, никто не наденет его после тебя никогда!» И оно было похоронено вместе с Посланником Аллаха ﷺ»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж5 Редкие слова2

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 496

١٦٢٨ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ أَنْبَأَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَحْفِرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَعَثُوا إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَكَانَ يَضْرَحُ كَضَرِيحِ أَهْلِ مَكَّةَ وَبَعَثُوا إِلَى أَبِي طَلْحَةَ وَكَانَ هُوَ الَّذِي يَحْفِرُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَكَانَ يَلْحَدُ فَبَعَثُوا إِلَيْهِمَا رَسُولَيْنِ وَقَالُوا اللَّهُمَّ خِرْ لِرَسُولِكَ فَوَجَدُوا أَبَا طَلْحَةَ فَجِيءَ بِهِ وَلَمْ يُوجَدْ أَبُو عُبَيْدَةَ فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ جِهَازِهِ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ دَخَلَ النَّاسُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرْسَالًا يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى إِذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا النِّسَاءَ حَتَّى إِذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا الصِّبْيَانَ وَلَمْ يَؤُمَّ النَّاسَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحَدٌ لَقَدْ اخْتَلَفَ الْمُسْلِمُونَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يُحْفَرُ لَهُ فَقَالَ قَائِلُونَ يُدْفَنُ فِي مَسْجِدِهِ وَقَالَ قَائِلُونَ يُدْفَنُ مَعَ أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَا قُبِضَ نَبِيٌّ إِلَّا دُفِنَ حَيْثُ يُقْبَضُ قَالَ فَرَفَعُوا فِرَاشَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّذِي تُوُفِّيَ عَلَيْهِ فَحَفَرُوا لَهُ ثُمَّ دُفِنَ ﷺ وَسَطَ اللَّيْلِ مِنْ لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ وَنَزَلَ فِي حُفْرَتِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ وَقُثَمُ أَخُوهُ وَشُقْرَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ أَوْسُ بْنُ خَوْلِيٍّ وَهُوَ أَبُو لَيْلَى لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنْشُدُكَ اللَّهَ وَحَظَّنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ عَلِيٌّ انْزِلْ وَكَانَ شُقْرَانُ مَوْلَاهُ أَخَذَ قَطِيفَةً كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُهَا فَدَفَنَهَا فِي الْقَبْرِ وَقَالَ وَاللَّهِ لَا يَلْبَسُهَا أَحَدٌ بَعْدَكَ أَبَدًا فَدُفِنَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
ــ
قَوْلُهُ: (وَكَانَ يَضْرَحُ) بِضَادٍ مُعْجَمَةٍ وَرَاءٍ وَحَاءٍ مُهْمَلَتَيْنِ مِنْ ضَرَحَ الْمَيِّتَ كَمَنَعَ حَفَرَ لَهُ ضَرِيحًا وَالضَّرِيحُ الْقَبْرُ أَوِ الشِّقُّ وَالثَّانِي هُوَ الْمُرَادُ هُنَا لِلْمُقَابَلَةِ قَوْلُهُ: وَكَانَ يَلْحَدُ مِنْ لَحَدَ أَوْ أَلْحَدَ (خَرْ لِرَسُولِكَ) أَيِ اخْتَرْ لَهُ مَا فِيهِ الْخَيْرُ
قَوْلُهُ: (أَرْسَالًا) بِفَتْحِ الْأَلِفِ جَمْعُ رَسَلٍ بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ أَفْوَاجًا وَفِرَقًا مُتَقَطِّعَةً يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا قَوْلُهُ: (وَلَمْ يَؤُمَّ رَسُولَ اللَّهِ) قِيلَ لِأَنَّهُ الْإِمَامُ وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ التَّقْدِيمُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَالْجُمْلَةُ تَقْتَضِي تَكْرَارَ الصَّلَاةِ مِرَارًا قَوْلُهُ: (إِلَّا دُفِنَ حَيْثُ يُقْبَضُ) قِيلَ وَوَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ وَقَالَ أَنَا سَمِعْتُهُ أَيْضًا قَوْلُهُ: (وَسَطَ اللَّيْلِ مِنْ لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ) قِيلَ أُخِّرَ ذَلِكَ لِعَدَمِ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى مَوْتِهِ ﷺ أَوْ لِأَنَّهُمْ مَا عَلِمُوا بِمَوْضِعِ دَفْنِهِ حَتَّى ذَكَرَ لَهُمِ الصِّدِّيقُ أَوْ لِأَنَّهُمُ اشْتُغِلُوا بِالْخِلَافَةِ وَنِظَامِهَا وَخَافُوا بِالْخِلَافِ عَلَى الْمَدِينَةِ مِنْ أَهْلِ الرِّدَّةِ وَغَيْرِهِمْ قَوْلُهُ: (وَشُقْرَانُ) بِضَمِّ الشِّينِ وَسُكُونِ الْقَافِ قَوْلُهُ: (أَنْشُدُكَ اللَّهَ وَحَظَّنَا) أَيْ أَسْأَلُكَ أَنْ تُرَاعِيَ اللَّهَ وَأَنْ تُعْطِينَا حَظَّنَا يُرِيدُ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ عَلِيٌّ فِي النُّزُولِ فِي الْقَبْرِ فَأَذِنَ لَهُ عَلِيٌّ فَنَزَلَ
قَوْلُهُ: (قَطِيفَةً) نَوْعٌ مِنَ الْكِسَاءِ ثُمَّ الْمَشْهُورُ أَنَّ شُقْرَانَ انْفَرَدَ بِفِعْلِ ذَلِكَ وَلَمْ يُوَافِقْهُ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ عَلَيْهِ وَلَا عَلِمُوا بِذَلِكَ وَإِنَّمَا فَعَلَهُ شُقْرَانُ كَرَاهَةَ أَنْ يَلْبَسَهَا أَحَدٌ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَنُقِلَ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ أَنَّهُ قَالَ ثُمَّ أُخْرِجَتْ يَعْنِي الْقَطِيفَةَ مِنَ الْقَبْرِ لَمَّا فَرَغُوا مِنْ وَضْعِ اللَّبِنَاتِ وَفِي الزَّوَائِدِ وَصَحَّحَ بَعْضُ شُيُوخِنَا أَنَّهَا أُخْرِجَتْ مِنْ قَبْرِهِ قُلْتُ: وَيَأْبَاهُ لَفْظُ فَدُفِنَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حَدِيثِ الْكِتَابِ وَذَكَرَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَةِ النَّسَائِيِّ أَنَّهُ رَوَى ابْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَاتِ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ وَكِيعٌ هَذَا لِلنَّبِيِّ ﷺ خَاصَّةً وَلَهُ عَنِ الْحَسَنِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بُسِطَ تَحْتَهُ سَمَلُ قَطِيفَةٍ حَمْرَاءَ كَانَ يَلْبَسُهَا قَالَ وَكَانَتْ أَرْضٌ نَدِيَّةً» وَلَهُ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «افْرِشُوا
لِي قَطِيفَتِي فِي لَحْدِي فَإِنَّ الْأَرْضَ لَمْ تُسَلَّطْ عَلَى أَجْسَادِ الْأَنْبِيَاءِ» وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادٌ فِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ الْهَاشِمِيُّ تَرَكَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ يُقَالُ إِنَّهُ كَانَ يُتَّهَمُ بِالزَّنْدَقَةِ وَقَوَّاهُ ابْنُ عَدِيٍّ وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ اهـ.

Передал нам Наср ибн Али аль-Джахдами, что сообщил нам Вахб ибн Джарир, который передал от отца, от Мухаммада ибн Исхака, что рассказывал ему Хусейн ибн Абдуллах от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах): «Когда решили вырыть могилу для Посланника Аллаха ﷺ, послали к Абу Убайде ибн аль-Джаррах, который был похоронен, как покойные из жителей Мекки, и послали к Абу Тальхе, который был тем, кто вырывал могилы для жителей Медины и делал лахд (выемку в земле). Им послали двух посланников и сказали: «О Аллах, выбери для Своего Посланника (лучшее место)». Они нашли Абу Тальху и привели его, а Абу Убайды не нашли, поэтому он вырыл могилу для Посланника Аллаха ﷺ. Когда закончили подготовку в день вторника, тело положили на его постель в доме, затем люди приходили к Посланнику Аллаха ﷺ группами, чтобы возносить благословения, пока не закончились, затем впустили женщин, а после них — детей. Никто из людей не возглавлял молитву над Посланником Аллаха ﷺ. Между мусульманами возник спор о месте, где его следует похоронить: одни говорили, что он должен быть похоронен в своей мечети, другие — что с его сподвижниками. Тогда Абу Бакр сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Ни один пророк не умирает, кроме как его хоронят там, где он умирает»». Они подняли постель Посланника Аллаха ﷺ, на которой он скончался, вырыли для него могилу, затем похоронили его ﷺ в середине ночи с среды на четверг. В могилу спустились Али ибн Абу Талиб, аль-Фадль ибн аль-Аббас, Кутам — его брат, и Шукраан — раб Посланника Аллаха ﷺ. А Ус ибн Хаули, он же Абу Лайла, сказал Али ибн Абу Талиб: «Молю тебя Аллаха, дай нам часть от Посланника Аллаха ﷺ». Али ответил ему: «Спускайся». Шукраан, его раб, взял кусок бархата, который носил Посланник Аллаха ﷺ, и похоронил его в могиле, сказав: «Клянусь Аллахом, никто не будет носить его после тебя никогда». И этот бархат был похоронен вместе с Посланником Аллаха ﷺ».

Толкование:

Выражение «وَكَانَ يَضْرَحُ» написано с буквой да́д с шаддой и с последующими буквами ра и ха без двух гласных, что означает «похоронить мертвого, вырыть для него могилу» — подобно тому, как делают могилу (ضريح). «الضريح» — это могила или выемка в земле, и именно это здесь имеется в виду. Выражение «وَكَانَ يَلْحَدُ» происходит от «لحد» или «ألحَد» — то есть «выбрать для Посланника то, что лучше».

Слово «أَرْسَالًا» с открытой альфой — множественное от «رَسَل» с двумя открытыми гласными, означает «отряды» или «группы, следующие друг за другом».

Фраза «وَلَمْ يَؤُمَّ رَسُولَ اللَّهِ» объясняется тем, что он был имамом, и никому не подобает стоять впереди него. В целом это указывает на повторение молитвы несколько раз.

Фраза «إِلَّا دُفِنَ حَيْثُ يُقْبَضُ» — сказано, что пророк похоронен там, где он скончался, и это подтверждается другими передатчиками, которые также слышали это от него.

Выражение «وَسَطَ اللَّيْلِ مِنْ لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ» объясняется тем, что похороны отложили из-за отсутствия единства по поводу времени смерти ﷺ, или потому что они не знали точного места захоронения, пока не сообщил им Абу Бакр ас-Сиддик, или из-за занятости делами халифата и опасений за Медину от мятежников и прочих.

Слово «وَشُقْرَانُ» произносится с даммой на шине и сукуном на кафе.

Фраза «أَنْشُدُكَ اللَّهَ وَحَظَّنَا» означает «прошу тебя, ради Аллаха, учти нас и дай нам часть». Это просьба Али ибн Абу Талиба разрешить ему спуститься в могилу, на что Али согласился, и он спустился.

Слово «قَطِيفَةً» — вид ткани. Известно, что Шукраан действовал самостоятельно, и никто из сподвижников не соглашался с этим и не знал об этом. Шукраан сделал это из нежелания, чтобы кто-либо носил эту ткань после Пророка ﷺ. Передано от Ибн Абд аль-Барра, что этот бархат был извлечен из могилы после того, как положили кирпичи, укрепляющие могилу. В «Завайде» и у некоторых наших шейхов подтверждается, что бархат был извлечен из могилы. Я говорю: выражение «فَدُفِنَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» в хадисе книги и упоминание ас-Суюти в комментарии к ан-Насаи, что Ибн Саад в «ат-Табакат» сказал: «Вакий говорил, что это было только для Пророка ﷺ, и он передал от аль-Хасана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Постели для меня бархат в моей могиле, ибо земля не властвует над телами пророков»». В «Завайде» есть иснад с Хусейном ибн Абдуллахом ибн Убайд Аллахом ибн Аббасом аль-Хашими, который оставили Ахмад ибн Ханбал, Али ибн аль-Мадини и ан-Насаи. Аль-Бухари сказал, что его обвиняли в ереси, но Ибн Ади и остальные передатчики иснада считались достоверными.