Сунан Ибн Маджа · Если берут закят с недозрелого или перезрелого скота

Хадис № 1800

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، كَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، «فَإِنَّ مِنْ أَسْنَانِ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الْغَنَمِ، مَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ، وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ، وَيَجْعَلُ مَكَانَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا بِنْتُ لَبُونٍ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ لَبُونٍ، وَيُعْطِي مَعَهَا شَاتَيْنِ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ لَبُونٍ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ لَبُونٍ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَيُعْطِي مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ لَبُونٍ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ عَلَى وَجْهِهَا، وَعِنْدَهُ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص102
Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص19

Нам передали Мухаммад ибн Башшар, Мухаммад ибн Йахья и Мухаммад ибн Марзук, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна, он сказал: мне передал мой отец от Тумамы, который сказал: мне передал Анас ибн Малик, что Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) написал ему следующее: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Это обязательный размер милостыни (закята), который Посланник Аллаха ﷺ установил для мусульман, повелев это ему Аллах. Что касается возрастов верблюдов при определении размеров закята с овец: если у кого-то закят достиг размера джаза‘а (верблюдица четырёх-пяти лет), но у него нет джаза‘а, а есть хикка (верблюдица трёх-четырёх лет), то от него принимается хикка, а вместо разницы он добавляет двух овец, если это окажется легко для него, либо двадцать дирхемов. Если у кого-то закят достиг размера хикка, но у него нет никого, кроме бинт лабун (верблюдица двух лет), то от него принимается бинт лабун, а вместе с ней он даёт двух овец либо двадцать дирхемов. Если у кого-то закят достиг размера бинт лабун, но у него её нет, а есть хикка, то от него принимается хикка, а сборщик закята выдаёт ему двадцать дирхемов либо двух овец. Если у кого-то закят достиг размера бинт лабун, но у него её нет, а есть бинт махад (верблюдица одного года), то от него принимается бинт махад, а вместе с ней он даёт двадцать дирхемов либо двух овец. Если у кого-то закят достиг размера бинт махад, но у него её нет, а есть бинт лабун, то от него принимается бинт лабун, а сборщик закята выдаёт ему двадцать дирхемов либо двух овец. А если у кого-то нет бинт махад в точности, но есть ибн лабун (верблюжонок-самец двух лет), то он принимается от него без каких-либо дополнений».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи

Шарх1 Тахридж10 Редкие слова9

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 551

[بَاب إِذَا أَخَذَ الْمُصَدِّقُ سِنًّا دُونَ سِنٍّ أَوْ فَوْقَ سِنٍّ]
١٨٠٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ ثُمَامَةَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ كَتَبَ لَهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ ﷿ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَإِنَّ مِنْ أَسْنَانِ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الْغَنَمِ مَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنْ الْإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيَجْعَلُ مَكَانَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ لَبُونٍ وَيُعْطِي مَعَهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَيُعْطِي مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ لَبُونٍ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ عَلَى وَجْهِهَا وَعِنْدَهُ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ»
ــ
قَوْلُهُ: (هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ) أَيِ الْمَفْرُوضَةُ مِنَ الصَّدَقَةِ (الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ إِلَخْ) صِفَةٌ بَعْدَ صِفَةٍ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنَ الصِّفَةِ الْأُولَى ثُمَّ الْحَدِيثُ طَوِيلٌ وَالْمُصَنِّفُ ذَكَرَهُ مُخْتَصَرًا وَتَرَكَ مِنْهُ مَا لَا يَتَعَلَّقُ بِتَرْجَمَتِهِ وَقَوْلُهُ: (فَإِنَّ مِنْ أَسْنَانِ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الْغَنَمِ) أَيْ مِنْ جُمْلَةِ الْأَسْنَانِ الْوَاجِبَةِ فِي الْإِبِلِ الْمُؤَدَّاةِ فِي ضِمْنِ أَدَاءِ الْغَنَمِ الْمَفْرُوضَاتِ أَسْنَانُ مَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ إِلَخْ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ فِي قَوْلِهِ فِي فَرَائِضِ الْغَنَمِ بِمَعْنَى الْبَاءِ أَيِ الْمُؤَدَّاةِ بِالْغَنَمِ الْمَفْرُوضَاتِ وَهَذَا الْكَلَامُ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الرِّوَايَاتِ الْمَشْهُورَةِ لِلْحَدِيثِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ وَقَعَ مِنَ الْمُصَنِّفِ عِنْدَ التَّغْيِيرِ وَهُوَ بَعِيدٌ غَيْرُ ظَاهِرِ الْمَعْنَى لَكِنْ بِمَا ذِكْرُنَا يُظْهِرُ مَعْنَاهُ فِي الْجُمْلَةِ قَوْلُهُ: (فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ) ضَمِيرُ فَإِنَّهَا لِلْقِصَّةِ وَالْمُرَادُ أَنَّ الْحِقَّةَ تُقْبَلُ مَوْضِعَ الْجَذَعَةِ مَعَ شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَحَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى أَنَّ ذَاكَ تَفَاوُتُ قِيمَةٍ مَا بَيْنَ الْجَذَعَةِ وَالِحْقَّةِ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ فَالْوَاجِبُ بِهَذَا تَفَاوُتُ الْقِيمَةِ لَا تَعْيِينُ ذَلِكَ فَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَازِ أَدَاءِ الْقِيمَةِ فِي الزَّكَاةِ وَالْجُمْهُورُ عَلَى تَعْيِينِ ذَلِكَ الْقَدْرِ بِرِضَا صَاحِبِ الْمَالِ وَإِلَّا فَلْيَطْلُبِ السِّنَّ الْوَاجِبَ وَلَمْ يُجَوِّزُوا الْقِيمَةَ وَمَعْنَى إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَيْ كَانَتَا مَوْجُودَتَيْنِ فِي مَاشِيَتِهِ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ وَهُوَ بِتَخْفِيفِ الصَّادِ وَكَسْرِ الدَّالِ الْمُشَدِّدَةِ بِمَعْنَى الْعَامِلِ عَلَى الصَّدَقَاتِ الَّذِي يَسْتَوْفِيهَا مِنْ أَرْبَابِهَا يُقَالُ صَدَّقَهُمْ يُصَدِّقُهُمْ
فَهُوَ مُصَدِّقٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Глава: Если платящий закят взял с себя сумму меньше или больше положенной

1800 - Передали нам Мухаммад ибн Башар, Мухаммад ибн Яхья и Мухаммад ибн Марзук, сказали: Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мусна, он сообщил от отца, от Тума́мы, от Анас ибн Малик, что Абу Бакр ас-Сиддик ﷺ написал ему: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Это обязательный закят, который предписал Посланник Аллаха ﷺ мусульманам и который Аллах ﷿ повелел Посланнику Аллаха ﷺ взыскивать. Среди обязательных долей верблюдов в закят овец есть та, что достигает у него по верблюдам закят аль-джаджа‘а, но у него нет джаджа‘ы, а есть хикка. Тогда принимается от него хикка и вместо неё даются две овцы, если он может их предоставить, или двадцать дирхамов. Если у него есть закят хикка, но только дочь лабун, то принимается дочь лабун, и вместе с ней даются две овцы или двадцать дирхамов. Если у него есть закят дочь лабун, а нет ничего, но есть хикка, то принимается хикка и платящий закят даёт двадцать дирхамов или две овцы. Если у него есть закят дочь лабун, но нет ничего, а есть дочь махадж, то принимается дочь махадж, и вместе с ней даётся двадцать дирхамов или две овцы. Если у него есть закят дочь махадж, но нет ничего, а есть дочь лабун, то принимается дочь лабун, и платящий закят даёт двадцать дирхамов или две овцы. Если у него нет дочери махадж с её признаком, а есть сын лабун мужского пола, то принимается от него, и ничего другого нет».

Толкование:

Слова: «Это обязательный закят» означают предписанный из закятов. Далее следует описание за описанием, и возможно, что это второе описание является заменой первого. Хадис длинный, а автор привёл его в сокращении, опустив то, что не относится к переводу. Слова: «среди обязательных долей овец» означают из числа обязательных долей, которые должны быть уплачены с верблюдов в рамках уплаты обязательных долей овец. Возможно, что в словах «обязательные доли овец» имеется в виду уплата обязательных долей посредством овец. Этот текст отсутствует в известных передаваемых вариантах хадиса, вероятно, он появился у автора при редактуре и не совсем ясен по смыслу, но по приведённому объяснению общий смысл понятен.

Фраза «примется от него хикка» — местоимение «она» относится к истории, и имеется в виду, что хикка принимается вместо джаджа‘ы вместе с двумя овцами или двадцатью дирхамами. Некоторые учёные объясняют это как разницу в стоимости между джаджа‘ой и хиккой в те времена. Обязательным в этом случае является разница в стоимости, а не точное определение, и на этом основании делают вывод о допустимости уплаты стоимости в закяте. Большинство же придерживается мнения, что размер должен быть определён с согласия владельца имущества, иначе следует искать обязательную долю, а уплата стоимости не разрешается.

Выражение «если они доступны» означает, что две овцы должны быть в наличии у его скота. «Мусаддик» — это тот, кто облегчённо произносит слово с шаддой, то есть тот, кто занимается сбором закятов и получает их от владельцев. Говорят: «сдавать закят» — «сдавать его», то есть подтверждать его уплату. Он называется «мусаддиком». Аллах знает лучше.