Глава о продаже мусарраты
2239 - Передали нам Абу Бакр ибн Аби Шейба и Али ибн Мухаммад, которые сказали: передал нам Абу Усама от Хишама ибн Хасана от Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он передал от Пророка ﷺ: «Кто купил мусаррату, у того есть право выбора в течение трёх дней. Если он вернёт её, то должен вернуть вместе с ней са‘а фиников, а не пшеницы (самра’), то есть пшеницы».
Толкование:
Слово «мусаррата» происходит от «тасрия» — это задержка молока в вымени верблюда или овцы с целью обмана покупателя.
Фраза «вернуть вместе с ней са‘а фиников» означает: са‘а того, что является основным пропитанием жителей данного места. Большинство учёных приняли этот хадис буквально. Ибн Абд аль-Барр сказал: молоко, задержанное в вымени, смешивается с молоком, которое уже находится в собственности покупателя, поэтому невозможно точно оценить имущество продавца. Поскольку невозможно оценить то, что неизвестно, Пророк ﷺ постановил выплатить са‘у фиников, чтобы прекратить спор. Суть в том, что еда заменяет молоко, находящееся в вымени на момент продажи, а то, что появляется после — уже принадлежит покупателю, так как находится под его ответственностью.
Большинство учёных приняли этот хадис, а те, кто не принимает, оправдываются тем, что известно из основ религии — гарантия имущества должна быть в стоимости, равной или аналогичной вещи, а эта гарантия не соответствует этому, поэтому нельзя утвердить её на основании хадиса ахада, противоречащего известному правилу. Также говорили, что передатчик хадиса — Абу Хурайра, который не был юристом. Большинство ответили, что у него есть аналоги, например, диат — сто верблюдов, и это не меняется в зависимости от состояния убитого или раненого при преступлении, и всё это установлено для прекращения споров.
Этот хадис передан от имени Ибн Умара. Абу Дауд передал его в одном варианте, ат-Табарани — в другом от Анаса, а Абу Я‘ла включил его в свой сборник. Из риваята Амра ибн Ауфа хадис привёл аль-Байхаки в «аль-Хилафият». Ибн Мас‘уд передавал его в форме мавкуфа (то есть с остановкой на сподвижнике), как в «Сахих аль-Бухари», и мавкуф имеет статус раф‘а (пророческого) из-за их утверждения, что он противоречит договору (акисе). Мавкуф, который противоречит, считается раф‘ом по статусу, а Ибн Мас‘уд — один из выдающихся юристов по единодушному мнению.
Что касается утверждения, что Абу Хурайра не был юристом и слаб, то это тоже неверно. В «аль-Исабах» упомянуто, что он был одним из юристов среди сподвижников и что он действительно выносил фетвы, и тот, кто изучит книги хадисов, найдёт это без сомнения.