Глава: О том, чья свидетельская речь недопустима
2366 - Передал нам Айюб ибн Мухаммад ар-Ракки, передал нам Муаммар ибн Сулейман, и передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал нам Язид ибн Харун, сказали: передал нам Хаджжадж ибн Артаа от Амра ибн Шуайба от отца его от деда его, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не принимается свидетельство предателя и предательницы, не принимается свидетельство того, кто ограничен в исламе, и того, кто испытывает вражду (غمْر) к своему брату»».
Толкование его слов: «Не принимается свидетельство предателя (خَائِنٍ)» — возможно, имеется в виду предательство в доверенных людях, а возможно, имеется в виду более широкое значение — предательство в постановлениях Аллаха, да будет Он превознесён. Абу Убайда сказал: мы не считаем, что здесь речь идёт исключительно о предательстве в доверенных вещах людей, исключая то, что Аллах возложил на Своих рабов и доверил им. Это всеобъемлюще, поскольку сказано Всевышним: ﴿О вы, уверовавшие! Не предавайте Аллаха и Посланника, и не предавайте ваши доверенные вещи﴾ [аль-Анфаль: 27]. В это включён каждый, кто пренебрегает чем-либо из того, что повелел Аллах, или совершает то, что запретил Аллах. Исходя из этого, здесь общее (предательство в постановлениях) подчинено частному (предательству в доверенных вещах). Говорили: это объяснение, чтобы не выходило много видов греха из-под этого определения. Говорили: истинную сущность предательства знает только Аллах, но предположение о нём может быть основано на признаках, и этого достаточно, чтобы отвергнуть свидетельство.
Его слова: «ذِي غِمْرٍ» — несколько учёных уточнили это выражение с касрой на гайн и сукун на мим, что означает ненависть и вражду. Смысл в том, что не принимается свидетельство врага против врага. И неважно, был ли он братом по родству или по племени, имеется в виду «брат» в смысле «подобный». И не ограничивается братством по исламу, чтобы не распространялось на статус зимми (не мусульманина под защитой). Согласно словарю «аль-Камус», правильное произношение с двумя фатхами, хотя вариант с касрой на гайн тоже встречается в языке.
В «аз-Завайд» отмечено, что в иснаде присутствует Абдуллах ибн Умар, который слаб. Для сокрытия этого Хаджжадж ибн Артаа применил анафору (повторение), и он передал это с ошибками. Тирмизи передал этот хадис от Айши رضي الله عنها.