Хадис № 2574

Цепочка передатчиков

شِمْرَاخٍ ،

شَمْرَخَ (шамрах) — в одном из хадисов говорится: «Возьмите весы, в которых сто шамрахов, и ударьте ими по весам». Шамрах — это колосья или ветви, каждый из которых называется шамрахом. Это та часть растения, на которой находятся зерна.

عِثْكَالًا

عَثْكَلَ (аткаля) — термин, встречающийся в хадисе: «Возьмите عِثْكَالًا, в котором сто пальмовых веток, и ударьте им». عِثْكَال (иткаль) — это кисть из пальмовых веток, на которой есть финики (сухие или спелые). Говорят также عِثْكَالٌ и عُثْكُولٌ, а также إِثْكَالٌ и أُثْكُولٌ — разные варианты произношения и написания этого слова.

مُخْدَجٌ

خَدَجَ (хададжа) — в хадисе о молитве, если в ней нет чтения, это называется خِدَاج (хидадж) — недостаток. Говорят: «خَدَجَتِ الناقة» — верблюдица родила раньше срока, хотя плод был полностью сформирован. «أخْدَجَتْهُ» — если родила недоразвитого, хотя срок беременности был полным. Термин خِدَاج — это مصدر, образованный с опущением дополнения, то есть «обладающая недостатком», или используется в значении усиления, как в словах «إقبال» и «إدبار». В хадисе о закяте говорится, что из каждых тридцати коров одна может быть خَدِيج (хадидж) — неполноценная по строению тела и силе по сравнению с двугорбым или четырёхгорбым верблюдом. خَدِيج — это активное причастие с значением «тот, кто родился недоразвитым». В хадисе о Сааде упоминается, что к пророку, мир ему, принесли больного младенца, то есть неполноценного. В хадисе о Зи ат-Тхуджйя говорится, что у него была недоразвитая рука. В хадисе Али говорится: «Приветствуй их, но не уменьшай приветствия для них», то есть не сокращай его.

يَخْبُثُ

خَبَثَ (хабаса) — глагол, означающий нечистоту. В хадисе говорится, что если вода достигает двух кулаков, она не несет хабаса (нечистоты). Хабас с двумя фатхами — это нечистота. В хадисах запрещены все плохие лекарства, которые бывают двух видов: первый — нечистота, то есть запретное, как вино, навоз, моча — все это нечистое и запрещено употреблять, кроме некоторых случаев, упомянутых в сунне, например, моча верблюда у некоторых, или навоз животных, мясо которых разрешено у других. Второй вид — по вкусу и запаху, и не запрещено, но неприятно из-за трудности для природы и отвращения. В хадисе говорится, что кто ел с этого дерева хабиса, пусть не приближается к мечети — имеется в виду чеснок, лук и порей, их хабас по причине неприятного вкуса и запаха, так как они чисты и не входят в запрет на посещение мечетей, но запрет связан с наказанием и предостережением, так как запах причиняет неудобство. В хадисах говорится, что приданое блудницы хабис, цена собаки хабис, и заработок хирурга хабис. Аль-Хаттаби говорит, что слово может объединять разные значения в одном выражении, и различать их по целям и намерениям. Приданое блудницы и цена собаки — это запретное, так как собака — нечистое животное, а блуд — запрет. Заработок хирурга — это неприятное, так как хирурги разрешены. В хадисе говорится, что у Ирода был тяжелый дух, хабис ан-нафс — тяжелый, неприятный. В хадисе говорится, что не следует говорить «хабусат нафси» — моя душа стала тяжелой и дурной, как будто это плохое имя. В хадисах говорится, что не следует молиться, если человек борется с нечистотами — гноем и мочой. В хадисах говорится, что кир (плавильный горн) удаляет хабас — то, что огонь выбрасывает из серебра, меди и других металлов при плавке. В хадисах говорится, что Пророк (мир ему) писал для Адда ибн Халида, что раб должен быть без болезни, без хабисы (запретного), без гноя — здесь хабиса — запретное, как он выражается о дозволенном словом «тайиб». Хабиса — разновидность хабаса, имеется в виду раб нежный, а не из народа, чье пленение запрещено, как тот, кому дано обещание или безопасность, или свободный изначально. В хадисе Хаджадж сказал Анасу: «О хабиса, о хабис». Говорят, что плохие нравы называются хабиса. В хадисе Саида говорится, что «махбасан» — это хабис, и это слово употребляется для мужчин и женщин, как будто указывает на преувеличение. В хадисе аль-Хасана, обращаясь к миру, говорится: «О хабас, все твои ветви горьки, и мы испытали тебя и узнали, что твой конец горький». Хабас с даммой — множественное от хабас, а хабас — противоположность тайибу (хорошему действию) — это грех и порок. Хабас — это нечистота, грех, порок, и в хадисах говорится: «Я ищу убежища у Тебя от нечистоты и нечистых духов» — множественное от хабас, имеется в виду дьяволы мужского и женского рода. Говорят, что это хабас с сукуном — противоположность тайибу (хорошему), отвращение от порока. Хабас — тот, кто учит пороку и вводит в него. В хадисе говорится, что убитые на Бадре были брошены в калийб мухбис — то есть испорченный, разлагающийся. В хадисах говорится, что если много хабаса, то это означает непослушание и разврат. В хадисе Саада ибн Убада говорится, что к Пророку (мир ему) привели больного, который был с рабыней и «яхбусу» с ней — то есть прелюбодействует.